Анастасия дает ответ: "Смотря, где живет ребенок. принципиально приучивать к тому, чему детки не приучаются в обществе". Марина Александровна дает ответ: "Неоднозначно. Принципиально и то и другое". Наталья Першина дает ответ: "Положительно! ) однако дисциплина тоже не бесполезна в меру". Валентина Ткачук дает ответ: "Лично я к этому отношусь плохо.. творить и быть вольными вполне умеют и дисциплинированные дети". Юлия дает ответ: "Правильное заявление. Мне как раз этого не додали". Марк дает ответ: Всем известно, что "Смотря что вы желаете вырастить из своего малыша - вольную и творческую личность, способную на почти все, либо исполнительного и безынициативного работягу с психологией раба, глупо исполняющего чужие приказы".

Сергей Савасин дает ответ: "Спорный вопрос, что и рассказывать. Дисциплина тоже необходима, им (детям) жить в сообществе, где находятся какие-либо основании дисциплины. По другому разруха какая-то удастся. Нужно, поощряя, приучать.. ". Марина Сахарова дает ответ: "Кто ж рассказал такую тупость? "Поощрять к свободе" - это как? Несомненно снова же дисциплина и творчество друг дружке не противоречат, а для обычной человеческой жизни и то, и альтернативное не повредит". Ира Одабашева. дает ответ: "Я согласна, С одной дисциплиной-без свободы и творчества-это будут боты, а не детки. да и совершенно без дисциплины нельзя-тогда будет полная анархия. Так что нужно что бы было и то и другое".

Deva в полной убежденности, что: "Одно альтернативному ну совсем не мешает! Можно оставаться творческим человеком не зашвыривая лифчик на люстру не кидая носки в макароны". Екатерина Иманова в полной убежденности, что: "Детей нужно баловать - тогда из их вырастают истинные разбойники. Евгений Шварц". Галина Китча в полной убежденности, что: "Осторожно". Jolie Mermaid в полной убежденности, что: "Mne kajetsja v sovremennom obshestve vajna i discipline i svoboda tvorchestva". Cтpaнник задает вопрос: "Какой путь для Росси вы предпочитаете? ". Василий Ступников поясняет: "Прямой! ". Sergej Gritsenko отмечает: "Прям как часы - на службу ровно в 9.00! )))))) Тебе что, платят, что ль? ))))".

Древний Скепик отмечает: Опричник уверяет: "Эволюционный". Наталья уверяет: Ra-mmstein отвечает: "Вскрытие покажет.. ". Соучаснег отвечает: "Блин не пишите так много". Aлексис отвечает: "Господи, как все это надоело. Люди живут, а мы все пути ищем". Ирина Кузнецова отвечает: Кoen дает ответ: Маргарита Асрян желает узнать: "Какое значение для Руси имело принятие христианства? ". Blackstar Star поясняет: "Показание власти, изгнание язычиских богов, потписание выгодной сделки с Византией". Mishgun поясняет: "ЗНАЧЕНИЕ ПРИНЯТИЯ ХРИСТИАНСТВА НА РУСИ Переход к христианству имел большое историческое значение и сказался на всех сферах жизни древнерусского сообщества. Крещение посодействовало преодолеть языческий изоляционизм восточных славян, объединило их в единое древнерусское сообщество, создав духовную основание российской государственности. Все давно знают то, что став христианином, человек переставал себя чувствовать только элементом какого или локального коллектива (семьи, общины, племени, в будущем - сословия), все наиболее осознавая себя русским православным. Христианская церковь, стремясь к стабильности, осуждала как социальные протесты и насилие со стороны низов сообщества, так и чрезмерную тягу к богатствам и насилие со стороны его верхов. При всем этом она определяла уважение к власти, т. к. “несть власти не от Бога”, воспитывала терпимость к ближайшему. Ну и в целом, христианство, порывисто противопоставляя безупречное материальному, содействовало духовному развитию человека. Принятие христианства повлекло за собой и высококачественные сдвиги в развитии культуры. Надо отметить то, что распространяется письменность, летописание, возникают 1-ые рукописные книжки, в большей степени церковного содержания. Благодаря Византии и Болгарии Русь познакомилась с достижениями античной культуры. Принятие христианства повлекло за собой зарождение каменного зодчества, появление иконописи, фресковой живописи. В монастырях велось летописание. Известно то, что большие церковные храмы типа Софийского собора в Киеве становились центрами духовной жизни, знаками могущества и святости Руси. Правоверная церковь не только лишь образовывала, да и воспитывала древнерусское сообщество. Смягчая нравы, церковь упрямо боролась против многоженства и остальных языческих пережитков, активно выступала она и против рабства. Вообразите себе один факт о том, что таким образом, христианизация содействовала формированию российской цивилизации, ставшей разновидностью христианского евро мира. Совершенно необходимо отметить то, что в то же время своеобразие российского православия определило и значимые отличия российской цивилизации от европейской. Основание христианского учения представляет мысль личного “спасения”, достигаемого методом нравственного самосовершенствования и духовного очищения. Возможно и то приближение к Богу достигается через угнетение в для себя всего плотского и материального, чертовского. На Руси же в критериях сохранения общины и коллективистских принципов, мысль личности не получила подобающего развития, христианство воспринималось как учение, указывающее путь спасения для всего народа, либо, как будут разговаривать славянофилы в Х1Х в. -соборной личности. В результате, западноевропейское “прочтение” христианства, исходящее из того, что спасение человека зависит от его своей воли, открывало все больше способности для самостоятельности, а следовательно и внутренней свободы человека, что создавало духовные причины для становленияличности и заслуги ею наружной свободы. В итоге данной нам активности личности и происходило наиболее динамичное развитие европейских государств. Было бы плохо, если бы мы не отметили, что православие, воспринимая сообщество как единое целое, которому каждый человек должен служить, вдохновляло личность жертвовать собственными интересами во имя общего. Было бы просто непростительно, если бы мы не отметили, что наиболее требовательно оно относилось и к человеку, ориентируя его не на наружное облагораживание мира, а на достижение морального совершенства Это приводило к аскетизму, намерению не приспособить мир согласно собственным потребностям, а отменно превратить его, добившись коллективного спасения. Но трудность заслуги как духовного совершенства, так и в особенности одухотворения мира, его спасения, чрезвычайно нередко приводила к разочарованию и, в результате, - к отпадению человека от бога. В российской истории эти периоды были отмечены народными бунтами, преступлениями и иными общественными бедствиями. Переходы же от одной крайности к иной, т. е. от намерения к эталону, а потом - к резкому отказу от него, формировали повторяющийся, инверсионный характер российской истории. http:// voov. narod. ru/christianity/ru8. htm".