Анфиса отмечает: "Так не когда не будет, просто каждый сходит с разума по своему". Чернов О. в. отмечает: "Вы видно куда то отходили. секс по контракту бытует уже чрезвычайно издавна. а на данный момент, как в анекдоте: а честные у вас есть? есть. однако это чрезвычайно дорого". Данил Симаков любопытствует: "Человеком появляются, а личностью становится? ". "Эм)ток хочю поступать в этом году.. ". Antares поясняет: "Человек уже рождается личностью !!! Результатом развития личности является, переход личности в особенность! ". Zlodeika17 поясняет: "Конечно, однако не многим дано стать личностью... У тя че, психологии не было? ". Буревестник поясняет: "Естественно! Человеком тебя делает Бог, а личностью ты становишься сам".

Thm Виталий быстров поясняет: "Человек - это природа, характерная всем людям вообщем; личность (греч. ипостась) - каждое конкретное осуществление, существование человеческой природы; так что личностью и человеком рождаются". Роксолана Султанова задает вопрос: "На основании чего же исторически развивалась нравственность? ". Магистр поясняет: "Учение о нравственности развил Герберт Спенсер. Действительно, что он подошел к этому вопросу исходя из убеждений ее постепенного развития в населении земли, начиная с первобытных времен. Было бы плохо, если бы мы не сказали, что рассматривая всю природу как итог деяния физических сил и постепенного развития (эволюции), новенькая философия и нравственность разъясняет с той же точки зрения. Он проводил ту базовую идея, что человек так же, как и зверек, в силах переживать нескончаемые перемены методом приспособления к наружным условиям жизни. Благодаря этому человек переходит от первобытного состояния, адаптированного к одичавшей жизни, к формам оседлой и цивилизованной жизни через ряд постепенных перемен в собственной природе. Конечно же, мы все хорошо знаем то, что под влиянием наружных критерий жизни и развития внутренних личных возможностей и усложняющейся публичной жизни, в населении земли вырабатываются наиболее культурные формы жизни и поболее дружелюбные привычки и нравы, ведущие к наиболее тесному сотрудничеству. Действительно в сообществе развивается справедливое поведение личности, появляется справедливый публичный порядок, состоящий в том, что человек действует согласно закону равной свободы для всех членов сообщества, развивается взаимное сочувствие, ощущение симпатии, образующее потом то, что называется нравственным ощущением. Совершенно необходимо подчеркнуть, что у человека появляются отвлеченные понятия о справедливых взаимоотношениях меж людьми, все наиболее и поболее уясняющиеся по мере того, как развивается общественность. Необходимо подчеркнуть то, что таким методом устанавливается примирение личных индивидуальностей в природе граждан с требованиями публичной жизни. Каждый, удовлетворяя всем потребностям собственной жизни, конечно и добровольно будет способствовать удовлетворению потребностей остальных, миниатюризируется борьба за существование меж людьми и рядом с этим возникают зачатки новейших нравственных суждений. Неплохим мы называем то, что отвечает собственному назначению; дуракцким же мы называем то, что не отвечает собственной цели, что не соответствует ей. Так, неплох дом, который дает нам убежище от холода и непогоды. То же самое мерило мы применяем и к нашим поступкам. Задачка все расширяется и благо сообщества все наиболее совмещает в для себя благо личности Неплохим мы называем, следовательно, такой образ действий который способствует полноте и обилию нашей жизни и жизни остальных, то, что делает жизнь полной радостей, т. е. наиболее полнен по содержанию, наиболее прекрасной, наиболее интенсивной. Мало кто знает то, что полное приспособление поступков к целям дли поддержания частной жизни и взращивания потомства, совершаемое так, чтоб иным не мешать в достижении таких же намерений, уже в самом собственном определении подразумевает уменьшение и прекращение войны меж членами сообщества. Так равномерно развивались нравственные понятия в человеке. Было бы просто непростительно, если бы мы не отметили то, что они такой же нужный плод публичного развития, как и развитие ума, искусства, знания, музыкального слуха либо чувства красы переходящие в ощущение «круговой поруки», т. е. солидарности либо взаимной зависимости всех от каждого и каждого от всех, представляет такой же неизбежный итог публичной жизни, как и развитие ума, наблюдательности, впечатлительности и иных возможностей человека".