"Т. Е. ЦЕРКОВЬ КУЧУ РАЗ ПОДАВАЛА В Трибунал ЗА ТАКИЕ ФРАЗОЧКИ, КАК "БОГА НЕТ", "БОГА НЕ СУЩЕСТВУЕТ", Однако НИ ОДИН НЕВЕРУЮЩИЕ ЕЩ ЕНИ РАЗУ НЕ Попытался НА ЭТОМ "СРУБИТЬ БАБЛА", Т. Е. ПОДАТЬ В СУД". Pavel Pavel в полной убежденности, что: "Просто этот юноша, который написал этот слоган, просто проверить его жизнеспособность. Очевидно, что трудности религии и атеизма не тревожут его сначала. Он просто умнейший профессионал по Public Relations. Обратите внимание на то, что он инспектировал на широчайшей аудитории (об этом разговаривает весь мир, причём третья часть этого мира -религиозные люди) собственный слоган, как химик-фармацевт инспектирует собственный новейший препарат на подопытных зайчиках. И, что он лицезреет? Слоган гениален! О нём разговаривает весь мир, а это и есть основная цель рекламы заострить внимание, как можно заглавной аудитории. Уверен, что взаимоотношения к религии (прямого) в этом слогане нет".

Машка задает вопрос: "Что такое дружба? ". Шунечка уверяет: "ДРУЖБА — один из сортов частных взаимоотношений. Как ни странно, но в отличие от многофункциональных, деловых взаимоотношений, где один человек применяет иного как средство для заслуги некий собственной цели, дружба самоценна, она сама по для себя является благом; друзья помогают друг дружке бескорыстно, "не в службу, а в дружбу". Мало из нас кто знает то, что в отличие от кровнородственной, домашней близости и от товарищества, члены которого соединены общей принадлежностью и узами групповой солидарности, дружба индивидуально-избирательна, свободна и основана на взаимной симпатии. Надо сказать то, что в отличие от поверхностного приятельства, дружба — отношение глубокое и интимное, предполагающее не только лишь верность и взаимопомощь, да и внутреннюю близость, откровенность, доверие, любовь. Недаром мы называем друга собственным alter ego ("другим Я"). По характеру собственной мотивации дружба не похожа и от любовно-эротических, сексапильных эмоций и взаимоотношений. Население земли постоянно высоко ценило дружбу. Тяжело именовать философа, который бы не рассуждал о ней. Однако говоря о дружбе, нередко предполагают различные явления.. Во-1-х, дружба — конкретный общественный колледж, выполняющий какие-то социальные функции, исследованием которых занимаются такие науки как социология, история и антропология. Надо сказать то, что во-2-х, это складывающиеся в ежедневной жизни настоящие частные взаимоотношения, исследованием которых занимается общественная психология. В-3-х, это дружеские чувства и переживания, в исследовании которых главная роль принадлежит психологии чувств и психологии личности. В-4-х, дружба — принципиальная нравственная ценность, исследованием которой занимается этика. Хотя все народы во все времена почитали дружбу величайшей социальной и нравственной ценностью, они постоянно полагали "подлинную дружбу" очень редко встречающейся, а расцвет ее, обычно, относили к минувшему, представляя ее как эталон, опрокинутый в прошедшее. Мало кто знает, что как увидел германский философ Артур Шопенгауэр, "истинная дружба — одна из числа тех вещей, о которых, как о огромных морских змеях, неизвестно, являются ли они вымышленными либо кое-где существуют". Затруднение историчности дружбы поставили германские социологи конца 19 в. Фердинанд Тённис и Георг Зиммель. Тённис, которого нередко называют "первым социологом дружбы", на теоретическом уровне разграничил два типа общественных структур: основанную на прямой чувственной близости граждан "общину" (Gemeinschaft) и основанное на прохладном оптимальном расчете и разделении труда "общество" (Gesellschaft). Конечно же, все мы хорошо знаем то, что классический пример "общественных" взаимоотношений — капиталистическое товарное хозяйство, пренебрегающее всеми персональными различиями, а осуществление "общинности" — родство, соседство и в особенности дружба. По мнению Тённиса, "община" и "общество" находятся на всех периодах исторического развития, однако в разной пропорции. На ранних стадиях развития, пока люди живут относительно маленькими группами и в патриархальных критериях, преобладает "общинность". Совершенно необходимо подчеркнуть то, что по мере того как социальные взаимосвязи делаются все наиболее универсальными, значение "общинных" взаимоотношений, в том числе и дружбы, понижается. Они делаются всего только островками "человеческого" в мире безличной расчетливости. Естественно, мы все хорошо знаем то, что в отличие от Тённиса, который связывал развитие дружбы с дифференциацией публичной деятельности и социальной структуры, Зиммель выдвигал на 1-ый план дифференциацию самих личностей. Конечно же, все мы хорошо знаем то, что человеческая особенность, по Зиммелю, создается сначала наличием некоей тайны, составляющей исключительное богатство личности. По его мнению, на ранних стадиях общественного развития индивидум имел чрезвычайно не достаточно собственного и потому не испытывал потребности в самораскрытии. Потребность в интимной дружбе появляется у человека только в античности. Как бы это было не странно, но однако "по мере возрастающей дифференциации граждан такое полное самораскрытие обязано было становиться все сложнее. Современный человек, может быть, вынужден чересчур почти все скрывать, и это не разрешает ему же поддерживать дружбу в старом смысле". Индивидум с наиболее трудным внутренним миром не может на сто процентов раскрыться кому-либо единому. Потому полная дружба разделяется на ряд взаимоотношений, в каждом из которых раскрыв".