Лена ... поясняет: "Я уже нашла.... ха, че сам отыскать не можешь?? Человеку характерно намерение к свободе. Это естественное желание независимости, самостоятельности, готовности отвечать за свои поступки. Намерение к свободе– одно из самых мощных человеческих эмоций. Со свободой человек связывает воплощение собственных планов и желаний, возможность по своей воле избирать жизненные цели и пути их заслуги. Однако не постоянно свобода признавалась естественным правом каждого человека. Естественно, мы все хорошо знаем то, что аристотель, который не мог представить для себя сообщество без рабства, утверждал, что свобода покоится только в природе благородных граждан, а раб владеет рабской природой. Правда, прибавлял он, время от времени и благородные люди попадают в рабство по причине валютных долгов, однако это несправедливо. Аристотель не сумел признать, что рабство противоречит идее естественных прав, потому что по ней все люди считаются свободно рожденными. Мысль естественных прав сыграла довольно крупную роль в борьбе против самых разных форм частной зависимости одних граждан от других: рабства, крепостничества, вассалитета. Ни для кого не секрет то, что по мере прогресса населения земли представление о свободе всегда расширялось: возрастало число вольных граждан, сфера их свободы, вольного выбора, самоопределения. В истории философской соображению свобода трактуется по-разному. Волюнтаризм абсолютизирует свободу воли, доводя её до произвола ничем не ограниченной личности, игнорируя конкретные условия и закономерности. Фатализм разглядывает каждый человеческий поступок как неотвратимую реализацию первоначального предопределения, исключающего вольный выбор. Марксизм осознает свободу как осознанную целесообразность. Каждое свободное действие человека есть металл свободы и целесообразности. Целесообразность содержится в облике объективно данных индивидуму критерий существования. Некие современные философы полагают, что человек “обречен” на свободу, т. к. превращение мира является методом человеческого существования и этим делает объективное условие для свободы. Объективное, т. е. ни от кого не зависимое от воли и сознания человека. Само-собой подразумевается то, что появление же идеи свободы и публичной соображения происходит только тогда, когда наступает сознание. Сначала, это понимание того глубокого по смыслу факта, что пути человека и пути природы различны. Потом– понимание того, что вообщем бытует обилие намерений и методов их заслуги. Потому человек, который живет не знает, что можно жить по-другому, бытует вроде бы вне трудности свободы и целесообразности. Затруднение появляется перед ним тогда, когда он выяснит о существовании остальных жизненных путей и начинает их оценивать и выбирать. Философы выделяют этапы развития идеи свободы. 1-ый период понимания свободы проявляется в её определении как осознанной целесообразности. Когда человек начинает размышлять над собственной жизнью либо жизнью окружающих и осознает, что по причине ограниченности материальных либо духовных способностей её поменять нельзя. Тогда он добровольно подчиняется целесообразности жить так, как проживал ранее. 2-ой период развития идеи свободы– это возможность и способность выбирать. Само-собой разумеется то, что чем все больше материальных либо духовных средств человек имеет в собственном распоряжении, тем все больше у него возможность выбирать. Однако это тоже только период в развитии идеи свободы. Высший период развития идеи свободы, по мнению современных философов, заключается в следующем: когда все имеющиеся варианты выбора человека не устраивают, и он владеет силами сделать, сотворить новейшую возможность, ранее не существовавшую. Т. о. свобода– это самостоятельность общественных и политических субъектов (в том числе и личности), выражающаяся в их возможности и способности делать свой выбор и действовать в согласовании со собственными интересами и целями. ууу там многа, здесь не уменьшается!! ток это тоды смотри! ".