Lll в полной убежденности, что: "Да почему же мучительно? Чрезвычайно почти все нестандартные личности обожали жизнь плотскую во всех её проявлениях - и неплохой дом, и сигары, и карьеру.... и наркотики.... и завидовали и стрелялись.... и как Вы отделите одно от другого?. И почему " посредственности пребывают внутри нее всегда? ". Пожалуй, я не согласна с вопросом.... :).... У посредственности нет такой массивной энергетики, чтоб успевать всё.... вот и наслаждаются жизнью гармоничной.... :)". Вадим Карпов интересуется: "Помогите отыскать реферат! ". "Помогите отыскать реферат на тему: Свобода и целесообразность человеческой деятельности. Обществознание". "Ага отыскали вы! :D Сами то читали, что отыскали? Мне необходима ссылка.. ".

Ленко поясняет: Было бы непростительно, если бы мы не сказали то, что "Свобода и целесообразность - философские категории, выражающие взаимоотношение меж деятельностью граждан и объективными законами природы и об-ва. Идеалисты в собственном большинстве разглядывают С. и н.. как взаимоисключающие понятия знают С. как самоопределение духа, как С. Нам известно воли, как возможность поступать согласно волеизъявлению, к-рое не детерминировано наружными критериями. Было бы просто непростительно, если бы мы не сказали, что они считают, что идеи детерминизма, устанавливающая целесообразность человеческих поступков, на сто процентов снимает ответственность человека и делает невероятным нравственную оценку его действий. Только ничем не ограниченная и безусловная С. выступает, с их т. зр. единственной основой человеческой ответственности, а следовательно, и этики. Последний субъективизм в разъяснения С. допускают, напр. приверженцы экзистенциализма (Сартр, Ясперс др. ). Мало кто знает то, что диаметрально противоположного и тоже неправильного взора придерживаются сторонники механистического детерминизма. Они отрицают С. Нам известно то, что воли, мотивируя это тем, что деяния и поступки человека во всех случайного происшествия определены наружными, не зависящими от него обстоятельствами. Эта метафизическая концепция значит абсолютизацию объективной Н. и приводит к фатализму. Научное разъяснение С. и н. основано на признании их органической связи. 1-ая попытка обоснования данной для нас т. зр. принадлежит Спинозе, к-рый формировал С. как осознанную Н. Развернутая концепция диалектического единства С. и н. с идеалистических позиций была дана Гегелем. Научное, диалектико-материалистическое решение затруднения С. и н. исходит из признания объективной Н. как первичного, а воли и сознания человека как вторичного, производного. Н. Совершенно необходимо подчеркнуть, что бытует в приводе и об-ве в форме объективных законов непознанные законы появляются как «слепая» Н. Действительно, стоит упомянуть то, что сначала собственной истории человек, будучи не в состоянии пробраться в тайны природы, оставался рабом непознанной Н. был несвободен. Чем глубже человек постигал конкретные законы, тем паче осоэнанной и вольной становилась его деятельность. Кроме природы ограничение человеческой С. обосновано еще зависимостью граждан от господствующих над ними в конкретных исторических критериях публичных сил. В об-ве, разделенном на антагонистические классы, социальные взаимоотношения воинственно проти-, постоят людям и господствуют над ними. Социалистическая революция уничтожает антагонизм классов и избавляет граждан от общественного гнета С обобществлением средств производства анархия производства сменяется плановой, сознательной его организацией. В процессе строительства социализма и коммунизма условия жизни граждан, господствовавшие до этого времени над ними в облике чуждых, стихийных' сил, поступают под контроль человека. Происходит скачок из королевства целесообразности в королевство свободы (Энгельс). Всем известно, что все это дает людям возможность сознательно применять конкретные законы в собственной практической деятельности, необходимо и планомерно направлять развитие об-ва, создавать все нужные материальные и духовные причины для всесторонне; го развития об-ва и каждой отдельной личности, т. е. для воплощения подлинной С. как эталона коммунистического об-ва".