Иоланта поясняет: "В этом не низкий гуманистический смысл борьбы коммунистов. Коммунизм, по Марксу, есть королевство осознанной целесообразности, эра, опосредующая королевство естественной целесообразности — человеческую предысторию, и королевство свободы — эру Гуманизма. В коммунистической теории идет речь о отменно новейшем типе, механизме публичного развития, в рамках которого конкретные закономерности развития реализуются совершенно не так, как в рамках «предыстории», — не сами по для себя, через диалектику развития производительных сил и производственных взаимоотношений, а только через деятельность познающего эти законы, владеющего самосознанием субъекта. Не для светло-красного словца Ленин писал о первостепенной заслуге Маркса и Энгельса, состоящей в том, что «они обучили рабочий класс самопознанию и самосознанию и на пространство грез поставили науку». Основании коммунистической теории, другими словами теории ликвидирования личной собственности, заложили младогегельянцы. Награда ее предстоящего развития в цикле работ 1843—1848 годов принадлежит исключительно Марксу и Энгельсу. Материалистическое осознание предыстории только доказывает неизбежность перехода к новейшему, коммунистическому типу развития, однако на границе 2-ух типов развития оно слагает свои полномочия. Посередине коммунистической теории стоят категории самосознающего субъекта и его общественно-исторической практики. Было бы просто непростительно, если бы мы не отметили то, что правящая партия — субъект новейшего, коммунистического типа развития — даже имея все нужные экономические, политические и социальные причины, не сумеет двинуть сообщество по социалистическому пути, не сумеет сделать даже самого первого шага, не овладев предварительно коммунистической теорией, теорией ликвидирования личной собственности. Это аксиома — сложно риторический оборот, оно имеет статус закона. Таков закон новейшей исторической эры, в которой публичное развитие совершается только через сознательную деятельность субъекта на основании познанной им объективной целесообразности. Известно, что на 1-ый взор кажется несуразным, как могло появиться и существовать такое базовое недопонимание Марксовой коммунистической теории. На самом деле можно продемонстрировать, что это вышло закономерно. Довольно вспомнить тут ленинский афоризм из «Философских тетрадей»: «Нельзя вполне осознать «Капитала» Маркса и особенно его 1 главы, не проштудировав не поняв всей логики Гегеля. Следовательно, никто из марксистов не сообразил Маркса 1/2 века спустя!! »От себя! Нам известно то сама мысль коммунизма хороша, вопрос в том - чо не учтен человеческий фактор - такой аност, алчность и зависть... в случае победы над ними коммунизм бы и наступил - однако этого не будет никогда! ".

Alex Cheredov поясняет: "Если взять в качестве термины коммунистического сообщества такую формулировку Маркса: "К. Действительно, что - это сообщество, в котором свободное развитие каждого, есть УСЛОВИЕ вольного развития всех", то разве же это не притягательно! А основная закавыка - это примат "мы" над "я". Я тут не говорю о благоглупостях тех, кто были последователями и пр. И еще, в "Манифесте коммунистической партии" Маркса и Энгельса есть такое положение: "Философы до этого времени пробовали объснить мир, а дело заключается в том, чтоб его изменить". Было бы непростительно, если бы мы не сказали, что вот и до изменяли в раздельно заимствованной стране (спасибо "дедушке" Ленину, "отцу всех народов" Сталину, дальше по списку... )".