Индивидуальный Офис удалён задает вопрос: "Существует ли наука, которая рассматриват трудности нравственности Пси и Соц-гии? ". Уже давно не секрет то, что "Например: Леча граждан от комплексов, психолог заменяет действительность пациенту, или снимает механизм воспроизводящий конкретные действия (ГРУБО ГОВОРЯ повторные изнасилования, рецидивизм) и обменивает человкеческую личность. Имеет ли психолог право изменять человескую личность, индивидуализм каждой личности (в силу различных причин влияющих на развитие личности - все неповторимы. ) Социально небезопасные? Группа риска? Может быть ли такое разделение граждан на социально небезопасных не небезопасных? В мидицине ведь есть клятва Гипократа - нравственный вид врачаПсихолог - тоже доктор, однако вот клятва Гипократа к нему не применима".

"MazaFAKK - спасибо". "MazaFAKK". "Отдельных наук в этом направлении нет, однако аналогичные вопросы разглядывает философия. как понятно, множество нынешних наук были просто дисциплинами философии, к примеру, та же психология и даже арифметика, потому стоит представить, что затруднения нравственности Пси и Соц-гии когда-нибудь будут рассматриваться вне философии. да и сама социология их касается уже сейчас". Реляля отвечает: "Конечно = нравственнология. Щас до фига всех "наук-логий". Психология и социология - это тока цветочки.. ". Мрачный Эксперт отвечает: "Какая нравственность? мы же в России живем, вы о чем? Конечно же, все мы хорошо знаем то, что еще не хватало создавать что-то новое и губить туда деньгиа насчет разделения на социально небезопасных и нет... маньяк либо массовый убийца, либо наркодилер - они разве не являются социально небезопасными? по моему здесь и без психолога все яснок этим перечисленным выше уб*юдкам никакой нравственности использовать нельзя - их необходимо прилюдно вешать, а не создавать комиссии по затруднениям нравственности".

Svetlana Krymskaia отвечает: "Не путайте психолога с психиатром! А вообщем с такими вопросами лучше к Батюшкам.. ". Рада Ким интересуется: "Помогите написать реферат по философии индивидум, особенность, личность". Мария Сонина отмечает: "Содержание понятий «человек», «индивид», «индивидуальность», «личность» различно. Человек– существо, принадлежащее к человеческому роду, владеющее речью, сознанием, высшими психологическими функциями (абстрактное мышление, логическая память и т. д. ), способное создавать и применять орудия в ходе публичного труда. Индивидум– единичный определенный человек, рассматриваемый в качестве биосоциального существа. Термин «индивид» подчеркивает и обозначает обычные признаки. Было бы плохо, если бы мы не отметили то, что «Индивид» чаще всего рассматривается как представитель человеческого рода, владеющий био родовыми признаками («один из рода человеческого, выделившегося из природы»). Известно то, что пореже термин «индивид» употребляется для обозначения обычных признаков конкретной социальной группы (один из родившихся в рабочей семье, один из сангвиников и т. п. ). Необходимо подчеркнуть, что особенность– неповторимость, своеобразие, оригинальность свойств и параметров человека, отличающих его от окружающих граждан. Необходимо отметить то, что «Индивидуальность» выступает как носитель специфичных свойств, как природных, био, психологических, так и публичных, не циклических ни в ком альтернативном. Это совокупность черт, отличающих данного индивидума от всех остальных. Совершенно необходимо подчеркнуть, что личность– субъект сознательной деятельности, владеющий совокупностью социально важных черт, параметров и свойств, которые он реализует в публичной жизни. «Личность» понимается как устойчивая система исключительно социально важных свойств человека– члена сообщества. Эти свойства умеют быть обычными и специфичными, однако основное в их– публичная важность, обусловленность общественными взаимодействиями. Основным показателем свойства личности является ее публичная суть. Личность– это субъект публичных взаимоотношений, деятель исторического развития сообщества. Конкретные события выявляют потребность сообщества в том, чтоб исторические действия направлялись личностью конкретного склада. В принципе, выдвижение непосредственно данного человека на роль исторической личности является случайным фактом. В ходе исторической деятельности прослеживаются личные индивидуальности, мощные и беспомощные стороны личности, что приобретает большой общественный смысл и оказывает влияние на судьбы народа, цивилизации, населения земли. Однако свойства личности, ее разум, воля, характер, знания, моральный вид умеют поменять только личную форму обстоятельств, однако не в состоянии поменять общее направление, повернуть историю. Но историческая обусловленность обстоятельств не исключает ни самобытности личности, ни ее ответственности перед сообществом за свои поступки. Вне сообщества не бытует человека как личности. Само-собой подразумевается, дети-«маугли», с младенческого возраста возрастающие вне человеческого сообщества, не имеют личных свойств, хоть и владеют всеми свойствами человеческого индивида".