Диор в полной убежденности, что: "Предметный уровень развития сообщества разговаривает нам о том, что пересчитали по головам и всё, числа, символы, а кто за ними ... тишина". Selann в полной убежденности, что: "Лишь отчасти здесь не достаточно предметного уровня - необходим к тому же духовный". Олеся желает узнать: "Вопрос внутри". "В Старом Риме словом "manus" называлась особенная власть мужика над дамой, согласно которой он мог почти все, к примеру, распоряжаться ее имуществом и даже казнить её. Однако все это при одном условии. Каком? ". Lady дает ответ: "Manus - римское юридическое понятие власти главы семьи над ее членами и имуществом. Наименование, происходя от знака власти - руки, показывает и на ее характер. М. Необходимо отметить то, что - неограниченная власть, идущая до права жизни и погибели над членами семьи, реализации их, отдачи в кабалу и т. д. не понимающая отличий меж подвластными: ей схоже подчинены супруга, малыши, рабы и имущество - объекты, объединяемые общим понятием familia. В таком облике она является свойственным определением положения римского полноправного гражданина по отношению к государству. М. порывисто отделяла сферу личного господства такого гражданина от власти публичной и федеральной. Последним нет места в доме главы семьи. Он тут властитель и защитник, судья и жрец, распорядитель как личностью и действиями членов семьи, так и имуществом, добытым своей его деятельностью либо так либо по другому приобретенным подвластными. Глава семьи поглощает ее членов собственной личностью. Все деяния подвластных сущность деяния главы, их приобретения - его приобретения. Все претензии чужих семье лиц обращаются к нему, и от его воли зависит выдать виновных членов головою либо принять вину на себя, уплатив убытки. Понятие М. Совершенно необходимо подчеркнуть то, что до такой степени выдвигается как базовое понятие семьи, что все семейные взаимосвязи инсталлируются и прекращаются не началами телесной близости либо кровного родства, как сейчас, а только приобретением, передачей либо ликвидированием М. Кто перебежал в М. главы семьи, тот член семьи, хотя бы не стоял ни в которых кровных связях ни с главой, ни с членами; кто вышел из-под M. - не член семьи, хотя бы был ближний родственник (см. Агнаты). Методы приобретения и утраты М. являются, потому, и методами установления и прекращения семейных связей. Основной метод приобретения М. - мансипация (см. ), праздничная покупка власти над супругой, рабами и главным имуществом семьи, так называемая res mancipi. M. над детками приобретался через покупку власти над супругой. Так наз. брак без М. на первых порах, по всей вероятности, не давал папе прав над детками, как не давал их над супругой. Само-собой разумеется то, что в сакраментальной формуле усыновления также подчеркивалось, что усыновляемый становится в такое положение к папе, как если б он был наследник его супруги in manu (носившей почтенное имя mater faimlias, в отличие от супруги в браке без M. uxor). Прекращение М. совершалось, кроме погибели, методом эмансипации (см. ) деток и супруги, манумиссии (см. ) рабов и новейшей мансипации вещей в руки иного носителя. Различие меж браками с М. и браками без М. Хочется подчеркнуть, что составляя свойственную черту всей истории брачных взаимоотношений в Риме, возникает в чрезвычайно раннюю эру. Брак без М. по всей вероятности, - древняя форма брака. Несомненно он появляется в силу обычного сожительства и только силой давности, способной быть прерванной по воле супруги либо ее отца, обращается в действительный брак с М.; до тех же пор он не дает супругу власти ни над личностью, ни над имуществом супруги. Конечно же, все мы хорошо знаем то, что состоя в сожительстве с мужем, супруга останется под властью собственного отца (или его pater familias), которому до времен империи принадлежало право расторгнуть брак во всякий момент, потребовав дочь к для себя в дом. Имущество супруги оставалось собственностью главы ее своей семьи, а не главы семьи супруга. Приобретение М. над супругой изменяло положение дела. Власть отца переходила к супругу, и последний становился полным государем супруги. Развитие и укрепление патриархальной семьи ведет к укреплению и упрочению брака с М. который до конца республики останется главный формой римского брака. Развитие свободы дам и невыгодные имущественные последствия брака с М. Нам известно для родственников супруги приводят, но, к видоизменениям данной для нас формы брака, сближающим его с древним браком без М. Это обстоятельство и подает большинству историков римского права повод полагать брак без М. наиболее новейшим учреждением, чем брак с М. ".