Марина Цымдянкина задает вопрос: Дмитрий Скляренко откликается: Марина Цымдянкина спрашивает: Дмитрий Скляренко откликается: Юлия Кузнецова желает узнать: "Роль творческой личности в судьбе страны. Необходимо написать мини-рассказ (на 1 страницу), посодействуйте пожалуйста! ". Верона откликается: Вообразите себе один факт о том, что "8 Развитие личности - К примеру, ни у кого в России не вызовет удивления вывод, что творческий гений Пушкина впрямую связан с неповторимой судьбой его африка; ". Татьяна Капранова задает вопрос: "Помогите отыскать видео! влияние сказки на развитие личности ребенка". Алексей Михайлов дает ответ: "Текстов не мало на данную тему -а видео не очень".

Laura (petrarka spit) дает ответ: "О влиянии мультиков: ". Темно-красный И лохматый спрашивает: "А что нам мешает клонировать весь загубленный цвет цивилизации? ". Higs Sdsds поясняет: "И кто же заходит в этот загубленный цвет? По каким аспектам отбирать будем? ". Александр Залого поясняет: "Средства однако". Balamut73 поясняет: Виктор Сараев задает вопрос: "В чем состояли различия во взорах западников и славянофилов? Что их объединяло? ". Olga поясняет: Необходимо подчеркнуть то, что "Различия взглядов относились, сначала, к таким вопросам: какой же обязана быть форма правления, законы; необходимы ли правовые гарантии свободы личности; каковы рациональные пределы автономии личности; какое пространство обязана занимать религия; каково значение государственных частей культуры, традиций, обычаев, обрядов. Конечно же, все мы хорошо знаем то, что основное принципиальное различие меж западниками и славянофилами проходило по вопросу о том, на какой же основании можно и необходимо следовать к общественному и нравственному идеалу: религии и веры, опоры на исторический опыт народа, его сложившуюся психологию, либо опоры на ум, логику, науку, на превращение в согласовании с ними социальной действительности. Славянофилы выступили с обоснованием самобытного пути развития России. Необходимо отметить то, что они исходили из того, что у России собственный особенный путь, определяемый ее историей, положением в мире, огромностью местности и численности населения, географическим положением и в особенности нестандартными чертами российского государственного характера, российской «души». Было бы непростительно, если бы мы не отметили, что к этим чертам они относили: ориентацию на духовные (религиозные), а не материальные ценности, примат веры над рациональностью, первенствующее значение мотивов коллективизма — «соборности», готовность личности добровольно включать собственную деятельность в деятельность целого — община, страна. Было бы просто непростительно, если бы мы не сказали, что 3-мя основами особенного исторического пути России славянофилы полагали православие, самодержавие и народность, однако соображали их по другому, чем официальная правительственная идеология. Во-1-х, из этих 3-х основ первостепенной считалось православие, а не самодержавие (как в официальной правительственной идеологии). Во-2-х, и это принципиально, над «самодержавием» понималась некоторая образцовая самодержавная монархия — совокупность безупречных принципов, на которых обязано базироваться страна. Действительно эти безупречные принципы, по мнению славянофилов, никак не правильно, а в ряде взаимоотношений уродливо воплотились в русской реальности, однако их можно и обязано поправить. Хочется подчеркнуть, что «Западники» полагали, что у России не быть может противоположного западноевропейскому пути развития, обеспечивающего процесс и сообщества, и личности. Было бы плохо, если бы мы не сказали то, что они порывисто критиковали не только лишь российскую реальность (это делали и славянофилы), да и также основании социальной и духовной жизни России тех пор, как самодержавие и православие. Главенствующую задачку они лицезрели в просвещении народа, в развитии демократических начал, в достижении заглавной социальной и политической свободы личности. При всем отличии западников и славянофилов, у их было не мало общего. И этим общим у их была любовь к свободе, любовь к России, гуманизм. Вообразите себе один факт о том, что на 1-ое пространство на шкале ценностей они ставили духовные ценности, были глубоко озабочены затруднением нравственного роста личности, терпеть не могли мещанство. Из всей системы западноевропейских ценностей, западники по существу желали взять только ориентацию на ум, науку, оптимальное осмысление мира. Естественно, все мы хорошо знаем то, что и те и остальные выступали против крепостного права, за освобождение фермеров с землей, за введение в стране политических свобод, ограничение самодержавной власти. Объединяло их также и отношение негативное к революции; они выступали за реформистский путь решения главных общественных вопросов России. В ходе подготовки фермерской реформы 1861 г. Славянофилы и западники вошли в единый лагерь либерализма. Тщательно тут http://student. km. ru/ref_show_frame. asp?... http://www. foma. ru/article/index. php? new.. ".