Нахальная Особа отмечает: "2 тематика. Затруднение развития характера в первый раз отыскала полное решение в творчестве Пушкина. Его Онегин, как и ряд остальных героев романа "Евгений Онегин", реально развивается. Пушкин исходил из убеждения в том, что человек не может остаться постоянным, даже если же окружающая среда оказалась застывшей. Свет в романе бездвижен: в нем происходит постоянный круговорот одних и тех же ситуаций. Сцена за сценой вечно повторяются. Это состояние и есть признак общей неподвижности, неизменности, эастылости социальной среды. Онегин перед этим адаптируется, чтоб стать таким, как все. Потом стихийно возмущается, обособляется от света, противопоставляет себя всем. И, в конце концов, оказывается ненужным, выпадает из системы отношений в светском сообществе. Действительно, что переходя от роли к роли, он сам не думает над тем, что значит этот процесс - падение личности либо ее восходящее развитие. Он только смутно сознает, что равномерно получается из-под власти света, что ему же в некий мере становится вольнее жить, хотя и скучнее. С самого начала романа делаются банальными незаурядность натуры Онегина, ее природные дарования и накопленный им опыт общения в свете. Обратите внимание на то, что складывается соображение о том, что движение Онегина - не постепенное оскудевание души героя, не падение личности. Он испытывает ощущение опустошенности, вызванное светской праздной жизнью. Отталкивание же от нее навряд ли следует оценивать как регресс, как падение. Всем известно, что наоборот, все это непростое, противоречивое движение Онегина к свободе от власти света обязано рассматриваться сложно как усложнение, да и как обогащение личности, как высказывание духовного роста человека. Становясь ненужным человеком, он поднимается над уровнем конкретной элемента дворянского сообщества. Естественно, любые приобретения даются ценой потерь. Было бы просто непростительно, если бы мы не отметили то, что нельзя приобрести свободу, даже такую ограниченную, какой же достигнул Онегин, не рассчитавшись сполна за нее. Было бы непростительно, если бы мы не сказали, что герою пришлось почти всем пожертвовать: юношеской непосредственностью, юным задором, прошлый энергией, полнотой сил, увлеченностью, с которой он хватался за новейшие роли. "Рано чувства в нем остыли", - отметил Пушкин. Однако иллюзорная свобода оказалась не единственным приобретением героя. Онегин стал обладать зрелостью соображения, проницательностью, трезвостью в оценке своего поведения. Он научился следовать нравственным велениям. В знаменитой мере Онегин раскрепостил себя от гнета светских обычаев и мнений, обособился от лощеной и безнравственной толпы дворян. Он приобрел уверенность в своей правоте, по последней мере, насчет света. Известно, что из всего этого можно сделать вывод о том, что он поднялся над дворянским сообществом - как столичным, так и провинциальным. И поднялся сначала в духовном плане, ведь он понял идейное, культурное и нравственное его убожество. Таким образом, характер Онегина в романе появился в развитии. И основным методом изображения этого процесса развития оказался не рассказ создателя, а показ ролей, исполняемых Онегиным. Большая часть из их - в былом, в предыстории, до начала сюжетного деяния. Однако без такой предыстории навряд ли можно было продемонстрировать самое основное в развитии характера - его направленность. Когда эта направленность развития Онегина уже обозначилась, тогда герой романа получил ту видимую независимость от создателя, которая восхищала Пушкина. Онегин так не пошел к декабристам, а Татьяна взяла и вышла замуж; наиболее того, она стала принципиально верной супругой в этом ошибочном свете и отказала человеку, которого обожала и продолжает обожать. Ни для кого уже не секрет то, что по Пушкину, у героев современных европейских романов о разочарованном юном человек - "безнравственная душа". К Онегину же эта оценка на сто процентов не приложима. О нем отнюдь нельзя рассказать, что он • человек с безнравственной душой. В истории взаимоотношений Онегина и Татьяны Пушкин продемонстрировал "души прямое благородство" героя. Надо отметить то, что убийство Онегиным Ленского на дуэли также нельзя неоспоримо именовать безнравственным, так как по понятиям тех пор дуэль - узаконенный в дворянском сообществе метод защиты чести".