Гульмира Бегимова (тажентаева) отмечает: "От доброты и доброжелательности". Юлия Лютова отмечает: "От общих интересов". Виктор Заозерский интересуется: "Какова роль человека на Земле? ". Александр Самойлов отвечает: "Освободится от рабства зла через Христа". Дамир Сямиуллин отвечает: "Верить в Аллаха". Inga Zajontz отвечает: "Исправиться". Лена Голубева отвечает: "Загадить все и вымереть, как динозавры". Пчелка отвечает: "Засерать окружающую среду". Malachiev Malachi отвечает: "Поклонение Аллаху". Александр Пожарский отвечает: "Трансформация окружающей среды под собственные цели (правда, видимо, достаточно безграмотная) :-)". *space* отвечает: "Перед современным сообществом стоит очень тяжелая задачка, избегая общественных потрясений преодолеть опасность деградации. Поскольку «судьбы мира», в ко-нечном счете, зависят от вопросов духовного порядка, то стоит направить на внутренний мир человека и его развитее особенное внимание. Может быть, нужно целенаправленно подымать этот уровень. Одним из более продуктивных методов влияния, на мой взор, является предложенный учеными Римского клуба, которые обратились к такому знаменитому и устоявшемуся публичному университету, как система образования. Именно система образования во многом определяет человеческие свойства и именно внутри нее закла-дывается тот ресурс, который реализуется в следующей жизни человека. Как бы это было не странно, но следователь-но, от уровня образования зависит, а именно то, как будут представлять свое пространство в мире люди, на какие ценности они будут ориентироваться. Было бы плохо, если бы мы не отметили то, что от образования же зависит формирование или многообещающего взора на ход мирового развития, или– ориентация на сиюминутность. В неподдельное же время ориентация образования на рынок приводит к смещению приоритетов от концентрации всей образовательной системы на ребенке как формирующейся неповторимой личности, обладающей основами базовых познаний, к концентрации на тех вопросах, которые посодействуют ему же отыскать работу в будущем, т. е. на прикладных экономических нюансах. Это приводит к понижению уровня фундаментального образования и отходу от духовного развития личности. Совершенно необходимо отметить то, что не считая того, невысокий уровень образования и его узенькая специализация приводят к тому, что проблематика современного глобализирующего мира с трудом воспринимается публичным сознанием. Потому перед образованием стоит задачка выработки, воспитания мировоззрения, адекватного сложившейся ситуации. Ядром такого мировоззрения обязано стать глобальное сознание. Было бы просто непростительно, если бы мы не отметили то, что глобальное сознание призвано выразить индивидуальности современной глобальной циви-лизации, найти и учитывать корешки глобальных затруднений. Действительно на данной для нас основании станет возмож-ным преодоление путей их предстоящего преодоления, также уяснение грядущих пер-спектив населения земли. Необходимо отметить то, что в конечном результате речь обязана идти о смысле пребывания человека на Земле, о той миссии, к которой человек призван по собственному существу. Хочется подчеркнуть то, что наряду с тем в рамках глобального сознания со всей очевидностью обязана быть осознана задачка выживания населения земли, от которой зависит решение всех остальных. В этом смысле глобальное сознание обязано стать неотъемлемой элементом культуры новейшего типа, в которой установка на всеобщее выживание является доминирующей. Сущность глобального сознания не в воз-вращении к минувшему не в унынии и пессимизме. Наоборот, оно обязано открывать оп-тимистическую перспективу. Признавая кризисным современное состояние цивилизации, мы обязаны донести до новейшего поколения, что дорога вспять не является выходом из кри-зиса. Было бы непростительно, если бы мы не отметили, что совокупность глобальных противоречий (в том числе и кризис личности) свидетель-ствует о том, что установка на активизм, на которой подросло современное сообщество, ис-черпала свои способности. Необходимо подчеркнуть то, что следовательно, намерение человека к господству над природой и связанное с ним намерение к господству человека над человеком не умеют служить наиболее ничему положительному. Возможно и то, что однако схоже не может служить ничему положительному и попытка возвратиться к прошедшим формам человека и его взаимоотношения к природе".