Василисуалий Задунайский уверяет: Все давно знают то, что "Если этот роман наизусть знать, и на уровне мыслей перечитывать, то скоро психиатр отвечать для вас будет на ваши вопросы.. ". Вася Вася уверяет: "От изменения мест слогаемых сумма не меняется". Екатерина уверяет: "Я бы адресовала Ваш вопрос в раздел "Философия" по сути: среднего арифметического НЕТ! Ни для кого не секрет то, что в истории населения земли на различных стадиях его развития одни и те же деяния и поступки получали различные, в том числе противополодные оценки. Не для кого не секрет то, что например: исследования в средние века числились грехом, еретичеством, те аморальны и бездуховны. На современном периоде большинствро научных исследований вполне в рамках морали. Да и тд, дискуссировать можно чрезвычайно долго".

Мадина Нигматуллина уверяет: "Почитайте книжки Лууме Виилмы. Не бывает только неплохого и только нехорошего. У дюбой медали 2 стороны. P. S. Книжки посодействовали мне избавиться от аллергии". Мария Христова любопытствует: "Что такое цикличность психологического развития личности??? ". Aleks поясняет: "Это возрастное развитие, формируется с годами". Кисяков Серёжа константинович поясняет: Владимир желает узнать: "Анархия кто знает вообщем что это? ". Lenin53 откликается: "Кто поддержит?! хоть какой, кто готов за счёт ослабшего обустроить свои индивидуальные блага". Алекс - откликается: "Слава Батьке Махно, Бакунину и Кропоткину нескончаемая слава!!! ". Mozal уверяет: "Та же демократия".

Светлана Акпосиону уверяет: "Это когда анархист грезит усесться в кресло императора и рулить! ". Noise уверяет: "Это прямая демократия ". Алёна Федорова желает узнать: "Значение принятия христианства на Руси(духовное)". Ussury Tiger откликается: Разумеется "Крещение посодействовало преодолеть языческий изоляционизм восточных славян, объединило их в единое древнерусское сообщество, создав духовную основание российской государственности. Само-собой разумеется то, что став христианином, человек переставал себя чувствовать только элементом какого или локального коллектива (семьи, общины, племени, в будущем - сословия), все наиболее осознавая себя русским православным. Необходимо отметить то, что христианская церковь, стремясь к стабильности, осуждала как социальные протесты и насилие со стороны низов сообщества, так и чрезмерную тягу к богатствам и насилие со стороны его верхов. При всем этом она определяла уважение к власти, т. к. “несть власти не от Бога”, воспитывала терпимость к ближайшему. Ну и в целом, христианство, порывисто противопоставляя безупречное материальному, содействовало духовному развитию человека. Принятие христианства повлекло за собой и высококачественные сдвиги в развитии культуры. Было бы просто непростительно, если бы мы не сказали то, что распространяется письменность, летописание, возникают 1-ые рукописные книжки, в большей степени церковного содержания. Благодаря Византии и Болгарии Русь познакомилась с достижениями античной культуры. Ни для кого уже не секрет то, что принятие христианства повлекло за собой зарождение каменного зодчества, появление иконописи, фресковой живописи. В монастырях велось летописание. Большие церковные храмы типа Софийского собора в Киеве становились центрами духовной жизни, знаками могущества и святости Руси. Правоверная церковь не только лишь образовывала, да и воспитывала древнерусское сообщество. Смягчая нравы, церковь упрямо боролась против многоженства и остальных языческих пережитков, активно выступала она и против рабства. Уже давно не секрет то, что таким образом, христианизация содействовала формированию российской цивилизации, ставшей разновидностью христианского евро мира. Возможно и то в то же время своеобразие российского православия определило и значимые отличия российской цивилизации от европейской. Само собой основание христианского учения представляет мысль личного “спасения”, достигаемого методом нравственного самосовершенствования и духовного очищения. Все давно знают то, что приближение к Богу достигается через угнетение в для себя всего плотского и материального, чертовского. На Руси же в критериях сохранения общины и коллективистских принципов, мысль личности не получила подобающего развития, христианство воспринималось как учение, указывающее путь спасения для всего народа, либо, как будут рассказывать славянофилы в Х1Х в. -соборной личности. В результате, западноевропейское “прочтение” христианства, исходящее из того, что спасение человека зависит от его своей воли, открывало все больше способности для самостоятельности, а следовательно и внутренней свободы человека, что создавало духовные причины для становленияличности и заслуги ею наружной свободы. В итоге данной для нас активности личности и происходило наиболее динамичное развитие европейских государств. Православие, воспринимая сообщество как единое целое, которому каждый человек должен служить, вдохновляло личность жертвовать собственными интересами во имя общего. Было бы плохо, если бы мы не сказали, что наиболее требовательно оно относилось и к человеку, ориентируя его не на наружное облагораживание мира, а на достижение морального совершенства Это приводило к аскетизму, намерению не приспособить мир согласно собственным потребностям, а отменно превратить его, добившись коллективного спасения. Но трудность заслуги как духовного совершенства, так и в особенности одухотворения мира, его спасения, чрезвычайно нередко приводила к разочарованию и, в результате, - к отпадению человека от бога. В российской истории эти периоды были отмечены народными бунтами, преступлениями и иными общественными бедствиями. Переходы же от одной крайности к иной, т. е. от намерения к эталону, а потом - к резкому отказу от него, формировали повторяющийся, инверсионный характер российской истории".