История Появления гражданского сообщества. кто что знает? желает узнать: Liudmila Sharukhia отмечает: "В последнее время трудности гражданского сообщества, относящиеся к связи личности, общественных групп, публичных формирований и страны присутствуют посередине внимания наших ученых, журналистов и политиков. Все давно знают то, что и это понятно, поскольку формирование гражданского сообщества соединено с развитием демократии, рыночной экономики и становлением правового страны - по другому говоря с глобальным общественным переустройством, в процессе которого вынуждены могли быть появиться структуры публичного контроля, гарантирующие обратную взаимосвязь меж человеком и сообществом. Конечно же, все мы очень хорошо знаем то, что возрождение энтузиазма к гражданскому сообществу как общественному парадоксу соединено сначала с теми социально-политическими потрясениями, которые совсем изменили лицо Воcточной Европы и России за последнее десятилетие. Было бы просто непростительно, если бы мы не сказали, что посреди ученых-обществоведов как в нашей стране, так и на Западе бытует не мало различных подходов к исследованию данного парадокса, однако до этого времени нет одного соображения относительно его сути, происхождения и исторических границ. Публицисты, политики, а время от времени и ученые применяют этот термин, вкладывая в него полностью различное содержание. Более традиционной, хотя и уходящей со сцены, стала точка зрения, согласно которой "гражданское общество" возникает с появлением личной собственности и страны. Возможно и то понятие "гражданское общество" применяется тут для свойства конкретного состояния сообщества и отождествляется с страной особенного типа, в котором юридически обеспечены и политически защищены главные права и свободы личности, в силу чего же оно может считаться цивилизованным, т. е. гражданским сообществом. 2-ое истолкование гражданского сообщества соединено с представлением о нем как о конкретной сфере сообщества - сфере внегосударственных взаимоотношений и структур. И тут возможны разные вариации: осознание гражданского сообщества как сообщества в целом, как особенной его элемента, как социальной свойства всех его членов и т. д. Мне представляется целесообразной последующая, хотя и небесспорная, схема. Исходный этап - предыстория становления идеи гражданского сообщества, ее историко-философские причины (с античности до XVI– XVII веков). Этап, в котором происходит "вызревание" заданной идеи. Если же словосочетание "гражданское общество" и применяется в этот этап, то смысл имеет совсем другой, чем сейчас. Гражданское сообщество тут оказывается идентичным государству либо политическому сообществу. За исходным следует естественно-правовой этап. Ни для кого уже не секрет, что это время появления и развития идеи гражданского сообщества в концепциях естественного права и публичного контракта XVII– XVIII столетий. Этот этап связан с псевдонимами Ф. Бэкона, Г. Гроция, Т. Гоббса, Дж. Локка, Д. Юма, Б. Спинозы, Ж. Ж. Руссо, Ш. Монтескье и почти всех остальных мыслителей, которые в собственных работах выражали потребности времени, сводившиеся к борьбе абсолютной монархии и зарождающейся буржуазной демократии. Конечно же, мы все очень хорошо знаем то, что третьим этапом в развитии идеи гражданского сообщества будет "институциональный период" (XIX - 1-ая четверть XX века), характеризующийся расширением сферы влияния, политического признания и аксиомы идейного господства концепции гражданского сообщества в критериях буржуазных революций. Гражданское сообщество из теоретической конструкции преобразуется в особенную сферу социальной действительности, приобретая тем онтологический статус. Совершенно необходимо подчеркнуть то, что этот этап начинается с Гегеля, который полагал гражданское сообщество приметой современности и особенным периодом общей истории. Согласно Гегелю, гражданское сообщество включает три момента: 1) систему потребностей (как 1-го индивидума, так и всех граждан), удовлетворение которых происходит посредством и в ходе труда; 2) правосудие, гарантирующее свободу и защиту собственности; 3) полицию, следящую за тем, чтоб благо отдельной личности "рассматривалось и осуществлялось как право".