Алён4ик .... любопытствует: "История в творчестве Пушкмина. образ Пугачёва". Alexey Khoroshev уверяет: "Историческая тематика в творчестве А. С. Пушкина. Необходимо обратить ваше внимание на то, что высшая и настоящая цель исследования истории состоит не в заучивании дат, обстоятельств и имен– это только 1-ая ступень. Историю изучают, чтоб осознать ее законы, разгадать какие-то сущностные черты характера народа. Мысль закономерности обстоятельств истории, их глубокой внутренней связи пронизывает все творчество Пушкина. Постараемся, анализируя творчество Пушкина, осознать его историко-философскую концепцию. В раннем творчестве Пушкина нас очаровывают “Руслан и Людмила”, “Песнь о Вещем Олеге”. Старая Русь времен князей Владимира и Олега воссоздается в живописных, полных жизни картинах. “Руслан и Людмила”– притча, “Песнь о Вещем Олеге” - легенда. Само-собой подразумевается то, что другими словами, создатель стремится осмыслить не саму историю, а ее легенды, мифы, сказания: осознать, почему сохранила народная память эти сюжеты, стремится пробраться в строй соображений и языка предков, отыскать корешки. И даже не надо и говорить о том, что эта линия получит предстоящее развитие в пушкинских притчах, также во почти всех лирических и эпических произведениях, где через нравы, речь и характеры героев поэт подойдет к разгадке индивидуальностей российского характера, принципов народной морали– и так будет постигать законы развития истории России. Настоящие исторические фигуры, привлекавшие внимание Пушкина, непременно присутствуют на переломе эпох: Петр I, Борис Годунов, Емельян Пугачев. Возможно, в момент исторических переустройств вроде бы обнажаются “скрытые пружины” механизма истории, лучше видны предпосылки и следствия– ведь в истории Пушкин стремится осознать именно причинно-следственную связь обстоятельств, отвергая фаталистическую точку зрения на развитие мира. Первым произведением, где читателю открылась концепция Пушкина, стала катастрофа “Борис Годунов”– одно из высших достижений его гения. “Борис Годунов”– катастрофа, потому что в основании сюжета покоится ситуация государственной трагедии. Всем известно, что иной пушкинский герой– самозванец Емельян Пугачев - неслучайно соотносит себя с Отрепьевым: “Гришка Отрепьев ведь поцарствовал же над Москвою”. Слова Пугачева “Улица моя тесна: воли мне мало” чрезвычайно близки к намерению Григория сложно вырваться из монастырской кельи, однако вознестись на столичный престол. И все таки у Пугачева совсем другая историческая миссия, чем у Григория: он стремится воплотить образ “народного царя”. В “Капитанской дочке” Пушкин делает образ народного героя. Мощная личность, незаурядный человек, остроумный, широкий, умеющий быть хорошим– как пошел он на массовые убийства, на нескончаемую кровь? Во имя что? “Воли мне мало”. Намерение Пугачева к абсолютной воле– исконно народная черта. Идея, что полностью волен только правитель, движет Пугачевым: вольный народный правитель и подданным принесет полную свободу. Катастрофа в том, что герой романа отыскивает в королевском замке то, чего же там нет. Наиболее того, за собственную волю он платит посторонними жизнями, а означает, и конечная цель пути, и сам путь– ложны. Потому и гибнет Пугачев. Необходимо подчеркнуть то, что “Капитанскую дочку” Пушкин делает как народную трагедию, и Пугачева он осмысливает как образ народного героя. И потому образ Пугачева всегда соотносится с фольклорными образами. Его личность спорна, однако как “народный царь” Пугачев идеален. В явности долгого влияния на судьбу граждан не много что сравнится с петровскими переустройствами страны. И образ Петра I интересовал, увлекал Пушкина всю жизнь: поэт осмысливал его во почти всех произведениях. Попробуем сравнить образы Петра из “Полтавы” и из “Медного всадника”. “Полтава” написана в 1828 году, это 1-ый опыт исторической поэмы у Пушкина. Жанр поэмы– обычно романтичный, и в “Полтаве” во многом вроде бы “сплавлены” черты романтизма и реализма. Образ Петра Пушкиным романтизирован: этот человек воспринимается как полубог, вершитель исторических судеб России. Необходимо подчеркнуть то, что ах так описано явление Петра на бранном поле: Тогда свыше вдохновенный Раздался звучный голос Петра… Его зов– “глас свыше”, другими словами Божий голос. В его образе нет ничего от человека: царь-полубог. Окончание: ".