Ира поясняет: "Дух (интеллект) состоит из разума, ума и развития. Душа (личность) состоит из воли, совести и характера. Тело (материальная субстанция) состоит из времени, материи и интуиции". Chesa желает узнать: "Полит. культура обитателей Красноярского края". Нескончаемый Студент отмечает: Петя Смолин желает узнать: "Эссе Свобода и ответственность в деятельности человека". Eli@n@ дает ответ: "Свобода в деятельности человека Затруднение свободы личности — одна из актуальных затруднений современности. Но попытки ее решения осуществлялись на всем протяжении развития философской соображении. Теологи-фаталисты разглядывали жизнь человека через призму божественного предопределения. В этом смысле все происходящее с человеком трактовалось как фатальная неизбежность. Мысль свободы как форма своего поведения, возможность сознательного выбора намерений и средств деятельности отвергалась. Было бы просто непростительно, если бы мы не сказали то, что наряду с тем в теологических доктринах присутствовали и поболее прогрессивные идеи, связанные с признанием этой Всевышним свободы, которая заключается в способности выбора меж хорошем и агрессивном. В текущее время в философии свобода личности рассматривается как исторический, общественный и нравственный императив, аспект развития особенности и отражение уровня развития сообщества. При всем этом свобода обычно рассматривается в ее соотношении с целесообразностью. Противопоставление философских понятий «свобода» и «необходимость», отрицание либо замена 1-го из их остальным свыше 2-ух 1000-летий были валуном преткновения для мыслителей, так не находивших удовлетворительного решения этого, по словам Г. В. Плеханова, «старого, однако вечно новейшего, вопроса». Известно философское решение затруднения соотношения свободы и целесообразности в деятельности и поведении личности имеет большое практическое значение для оценки всех поступков граждан. Если же люди не владеют свободой, а действуют только по целесообразности, то вопрос о их ответственности за свое поведение теряет смысл. Разные взоры на эту затруднение примиряет точка зрения, согласно которой целесообразность рассматривается как невозможность перемены людьми объективных социально-экономических критерий их жизнедеятельности, но при всем этом они владеют значимой свободой в выборе намерений и средств собственной деятельности. Несомненно следовательно, свобода личности в сообществе, непременно, бытует, однако она имеет не абсолютный, а относительный характер. Из данной нам относительности свободы исходят все демократически направленные правовые документы. Известно, что так, к примеру, в Декларации Организации Объединенных Наций «О правах человека» подчеркивается, что права эти в процессе собственной реализации не вынуждены ущемлять права остальных индивидов. Таким образом, относительный характер свободы находит свое отражение в ответственности личности перед иными людьми и сообществом в целом. Несомненно, стоит упомянуть то, что зависимость меж свободой и ответственностью личности прямо пропорциональна: чем все больше свободы дает человеку сообщество, тем все больше и его ответственность за использование данной для нас свободой. В неприятном случае наступает губительная для публичной системы анархия, превращающая общественный порядок в общественный хаос".

Родион Раскольников спрашивает: