Puella откликается: "Биологический прогресс в разнообразии сортов, мы-регрессируем Я считаю стоит, в разумных пределах, отстаивать собственную самобытность". Alex Alex откликается: "Очень хреново". Максим Фомичев откликается: "Отлично". Дмитрий откликается: "А он есть? Вы его чувствуете? Он Вас волнует? ". "БУДУ РАДА ОБОСНОВАННЫМ ОТВЕТАМ". Частный Офис удалён отмечает: "На словах почти всем не нравится, а на самом деле все поддерживают. смотрим кино, покупаем продукты, меняем язык, вообщем культуру.. ". Александр Твёрдый отмечает: "Я их ненавижу! К огорчению и осознать их нельзя! Ведь они полу боги, и живут в крытом, изолированном мире. Их всего 13 семей управляющих планетой! Однако они - естественный ход истории и прогресса".

Maratizm отмечает: "Как бы мы к нему не относились - это объективная действительность, которая имеет уверенную тенденцию к предстоящему развитию. Было бы просто непростительно, если бы мы не отметили, что наша экономически детерминированная цивилизация делает очередной виток развития, начиная превращать население государств в население планеты. Население государств при всем этом сейчас воспринимает глобализацию как наступление на самобытность. Как бы это было не странно, но а мне кажется, что глобализация - единственный настоящий у нас шанс не уничтожить друг дружку в столкновении культур". Korsakov отмечает: "Это невероятно !!! ". Максим Кондратьев желает узнать: "Теория Дюркгейма относительно преступности".

"Ваше мнение!? //Ссылки неинтересны, диплом по данной теме писал//". Sailor уверяет: "Теории социальной аномии Эмиль Дюркгейм Попытка разъяснить эти противоречия была предпринята французским социологом Эмилем Дюркгеймом. Совершенно необходимо подчеркнуть то, что он первым сформировал понятие социальной аномии, которое было позднее воспринято иными криминологами. Само-собой подразумевается, дюркгейм констатирует, что нужным условием благополучного существования человека является достаточное удовлетворение его потребностей, которое определяется равновесием меж целями, которые ставит для себя человек и степенью его удачи в достижении этих намерений. При всем этом если же био потребности (в пище, сне и т. д. ) ограничены естественным образом, то для общественных потребностей (стремление к благополучию, роскоши, комфорту) никаких внутренних ограничивающих устройств не бытует, их пределы умеют быть установлены только сообществом. В обычных критериях человек чувствует ограничения, накладываемое сообществом и подчиняется его коллективному авторитету, его требования не превосходят некоего социально-приемлемого уровня. Но в случае, когда в сообществе отсутствуют некоторые укоренившиеся пределы стремлений для отдельных его членах, как это бывает при разных публичных потрясениях, как отрицательного, так и позитивного характера, до прихода сообщества в равновесие ни один его член не знает определенно, какие потребности окажутся чрезмерными, а какие нет. Это состояние Дюркгейм называет социальной аномией. Совершенно необходимо подчеркнуть то, что в широком плане аномия — это «нарушения в ценностно-нормативных системах личности и общественных групп, ценностно-нормативный вакуум, неэффективность общественных и сначала правовых норм», которые и формируют совершение преступлений. Дюркгейм приходит к выводу, что преступность — это обычное публичное явление. Её существование значит проявление критерий, которые нужны для того, чтоб сообщество не останавливалось в своём развитии, преступность подготавливает почву для публичного прогресса, а ненормальной является только чрезмерная либо чересчур невысокая преступность. Само-собой разумеется, дюркгейм считал, что даже если же у сообщества каким-то образом удастся перевоспитать либо убить имеющихся преступников (воров, убийц, насильников и т. д. ), сообщество будет вынуждено сделать преступными остальные действия, которые ранее таковыми не числились. Это разъясняется тем, что правонарушитель представляет собой негативную ролевую модель поведения, нужную для формирования человека как полноценного члена сообщества. Этот вывод довольно парадоксален и потому встретил серьёзное противодействие со стороны остальных криминологических школ. Тем более, его значение заключается в том, что он разъясняет все неудачи попыток радикальным образом искоренить преступность. Действительно идеи Дюркгейма были развиты южноамериканским социологом Робертом Мертоном, который, проанализировав предпосылки роста преступности в штатовском сообществе, сделал вывод, что независимо от классовой структуры сообщества, от его экономического, политического и другого развития интенсивность антисоциального поведения будет расти, если же выполняются два условия: В сообществе господствует идеология, ставящая некоторые знаки удачи, якобы общие для населения в целом, главнее всего (в штатовском сообществе Мертон полагал таким эмблемой богатство). Все знают то, что значительная элемент населения не имеет никаких либо практически никаких законных средств для заслуги намерений, задаваемых этими знаками. Необходимо отметить то, что именно теории социальной аномии определили развитие и современный характер американской криминологии".