Лось Железные яйца® поясняет: "Терпение и труд все перетрут.. андестенд?! ". 7fingers поясняет: "Предполагает практический результат". Анна Турацкова поясняет: "3предполагает получение практического результата". Станислав Опарин поясняет: "Бабки нужно зарабатывать". Юрий Выговский поясняет: "3-й ответ. Хотя общение ведь тоже бывает различным. И чрезвычайно нередко имеет практический итог. Общение с целью получить подходящую информацию, например.. ". Zafar Abdughaffarov интересуется: "Ищу мудрого, разумного человека". Panda Amalia отвечает: "Это ваше сердце". Сергей Темно-серый отвечает: "Правильный путь ты вынужден избрать сам. Я могу только только открыть твои глаза". Ольчик отвечает: "На этом свете такой человек есть, однако тут я не буду писать, кто это".

Лена Бабыкина отвечает: Царица уверяет: "Весь мир такого уже несколько столетий ищет". Юрий интересуется: "Срочно сообщество! понятие аспекта публичного прогресса. посодействуйте пожалуйста! ". Victor Fedorovich отвечает: "Полного согласия посреди ученых нет. Было бы непростительно, если бы мы не сказали, что французские просветители лицезрели аспект в развитии ума, в степени разумности публичного прибора. Ряд мыслителей (например, А. Ни для кого уже не секрет, что сен-Симон) оценивали движение вперед по состоянию публичной нравственности, приближению ее к раннехристианским эталонам. Г. Гегель связывал прогресс со степенью сознания свободы. Марксизм также предложил универсальный аспект прогресса — развитие производительных сил. Видя суть движения вперед во все заглавном подчинении сил природы человеку, К. Маркс сводил публичное развитие к прогрессу в производственной сфере. Обратите внимание на то, что прогрессивными он полагал только те социальные взаимоотношения, которые соответствовали разряду производительных сил, открывали простор для развития человека (как первостепенной производительной силы). Применимость подобного аспекта оспаривается в современном об-ществознании. Состояние экономического базиса не формулирует характер развития всех других сфер жизни сообщества. И действительно, целью, а не средством хоть какого публичного прогресса является создание критерий для всестороннего и гармоничного развития человека. Конечно же, мы все очень хорошо знаем то, что следовательно, аспектом прогресса обязана являться мера свободы, которую сообщество в состоянии предоставить личности для наибольшего развития ее возможных способностей. Очень хочется подчеркнуть то, что степень прогрессивности того либо другого публичного строя необходимо оценивать по сделанным в нем условиям для удовлетворения всех потребностей личности, для вольного развития человека (или, как люди говорят, по степени человечности публичного устройства)".

Сулейман Алиев задает вопрос: "Какой смысл отчисловеды складываются понятии в аспекты публичного прогресса. Задание C5 ЕГЭ. увлекательный вопрос". "Обществознание". Орм отвечает: "Кондорсе (как и остальные французские просветители) полагал аспектом прогресса развитие ума. Социалисты-утописты выдвигали нравственный аспект прогресса. Хочется отметить, что сен-Симон полагал, к примеру, что сообщество обязано принять такую форму организации, которая бы привела к осуществлению нравственного принципа: все люди вынуждены относиться друг к соседу, как братья. Было бы просто непростительно, если бы мы не сказали, что современник социалистов-утопистов германский философ Фридрих Вильгельм Шеллинг (1775—1854) писал, что решение опроса о историческом прогрессе осложнено тем, что сторонники и противники веры в улучшение населения земли на сто процентов запутались в спорах о аспектах прогресса. Было бы непростительно, если бы мы не сказали то, что одни рассуждают о прогрессе населения земли в области морали, остальные — о прогрессе науки и техники, который, как писал Шеллинг, с исторической точки зрения является быстрее регрессом, и предлагал свое решение проблемы: аспектом в установлении исторического прогресса человеческого рода может служить только постепенное приближение к правовому прибору. Очередная точка зрения на публичный прогресс принадлежит Г. Гегелю. Аспект прогресса он усматривал в сознании свободы. По мере роста сознания свободы происходит поступательное развитие сообщества. Как лицезреем, вопрос о аспекты прогресса занимал грандиозная разумы новейшего времени, однако решения не отыскал. Недочетом всех попыток победить эту задачку было то, что во всех случайного происшествия в качестве аспекта рассматривалась только одна линия (или одна сторона, либо одна сфера) публичного развития. И ум, и мораль, и наука, и техника, и правовой порядок, и сознание свободы — все это характеристики чрезвычайно принципиальные, однако не универсальные, не обхватывающие жизнь человека и сообщества в целом. В наше время философы также придерживаются различных взглядов на аспект публичного прогресса. Разглядим некие из их. Ни для кого уже не секрет, что одна из имеющихся сейчас точек зрения состоит в том, что высшим и всеобщим объективным аспектом публичного прогресса является развитие производительных сил, включая развитие самого человека. Она аргументируется тем, что направленность исторического процесса обоснована ростом и совершенствованием производительных сил сообщества, включающих средства труда, степень овладения человеком силами природы, способности их использования в качестве основании жизнедеятельности человека. В публичном производстве лежат истоки всей жизнедеятельности граждан. Согласно этому аспекту, те публичные взаимоотношения признаются прогрессивными, которые. Необходимо отметить, что соответствуют разряду производительных сил и открывают самый большой простор для их развития, для роста производительности труда, для развития человека. Человек тут рассматривается как основное в производительных силах, потому их развитие понимается с данной точки зрения и как развитие богатства человеческой природы Свобода, как вы уже понимаете, характеризуется не только лишь знанием (отсутствие которого делает человека субъективно несвободным), да и наличием критерий для ее реализации. Нужно также решение, принимаемое на основании вольного выбора. В конце концов, требуются к тому же средства, также деяния, ориентированные на реализацию принятого решения. Уже не секрет, что напомним также, что свобода 1-го человека не обязана достигаться методом ущемления свободы иного человека. Такое ограничение свободы носит социально-нравственный характер. Смысл жизни человека заключен в самореализации, самоосуществлении личности. Итак вот, свобода выступает как нужное условие самореализации. По правде, самоосуществление может быть, если же человек имеет знания о собственных возможностях, способностях, которые дает ему же сообщество, о методах деятельности, в которой он может воплотить себя. Чем шире способности, создаваемые сообществом, тем свободнее человек, тем все больше вариантов деятельности, в которой откроются его потенции. Было бы просто непростительно, если бы мы не сказали, что однако в ходе многогранной деятельности происходит и многостороннее развитие самого человека, возрастает духовное достояние личности".