Иеремия Хелкиино уверяет: "Скорее напротив. Немног изменяет твой головной мозг и затмевает твою жизнь". The Joker задает вопрос: "Какие облики анархизма существуют? ". Eвгений дает ответ: "Теоретический ( эпистемологический) и практический (анархия). Кто-то называет философией, кто-то идеологией. ПОНЯТИЕ О Обликах АНАРХИЗМА. 1. Анархизм есть философско-юридическое отрицание страны, т. е. та ветвь философии права, которая отрицает страна. 2. Разумеется анархистская теория быть может полной только в этом случае, когда знамениты ее основании, новейший строй, противополагаемый ею на пространство страны, и метод перехода к этому строю. Было бы плохо, если бы мы не отметили то, что основании, позитивная элемент и метод перехода к ней — вот нужные элемента всякой анархистской теории. В взаимосвязи с этими 3-мя началами можно отличать последующие облики (отрасли) анархизма. 1. Всем известно о том, что соответственно основам, можно отличать анархизм генетический, признающий высшим законом человеческого поведения только закон природы (Бакунин, Кропоткин), и анархизм критический, признающий таким высшим законом какую-либо норму. Критический анархизм разделяется в собственную очередь на анархизм идеалистический, высшим законом для которого является долг (Прудон, Толстой), и на анархизм эвдемонистический, высшим законом для которого является счастье. Последний опять распадается на анархизм альтруистический и на анархизм эгоистический; 1-ый из их осознает общее благо как высший закон (Годвин), тогда как 2-ой имеет в виду только счастье личности (Штирнер, Тукер). 2. Соответственно новейшему строю, полагаемому на пространство страны, можно отличать анархизм федералистический, который рисует в дальнейшем общественную жизнь, основанную на юридической норме, в силу которой заключенный контракт обязан выполняться (Прудон. Бакунин, Кропоткин, Тукер), и анархизм самопроизвольный, для которого в дальнейшем публичная жизнь будет построена на неюридическом законе (Годвин, Штирнер, Толстой). 3. Соответственно предлагаемому методу перехода к новейшему строю, можно отличать анархизм реформистский, который допускает такой переход без нарушения установленного права (Годвин, Прудон), и анархизм революционный, представляющий для себя этот переход через нарушение работающего права; Совершенно необходимо отметить, что последний разделяется еще на анархизм непротивленский, который подразумевает такое нарушение без использования насилия (Тукер, Толстой), и насильственный, который подразумевает использование насильственных средств (Штирнер, Бакунин. Кропоткин). 4. Анархистская теория быть может полной, даже не определив собственного взаимоотношения к праву либо собственности. Если же же какая-либо анархистская теория формирует свое отношение, то это является для нее случайным придатком. Теории, содержание этот придаток, умеют отличаться в зависимости от характера его; Возможно и то однако потому что анархизм как таковой может разделяться только на составные элемента, общие всякой анархистской теории, то такое подразделение не будет значимым. Нам известно то, что по собственному отношению к праву анархистские теории умеют быть или аномистскими — если же отрицают право для грядущего (Годвин, Штирнер и Толстой), или номистскими — если же признают его в дальнейшем (Прудон, Бакунин, Кропоткин, Тукер). В конце концов, по собственному отношению к собственности они бывают индоминистские и доминистские. В первом случае они отрицают собственность в дальнейшем (Годвин, Прудон, Штирнер, Толстой); во 2-м — они ее признают. Естественно, все мы хорошо знаем то, что доминистские теории разделяются в собственную очередь на учения индивидуалистические, коллективистические и коммунистические; 1-ые допускают как общественную, так и личную собственность без различия (Тукер); Естественно, мы все очень хорошо знаем то, что 2-ые признают только общественную собственность на орудия производства, допуская право личной собственности на предметы употребления (Бакунин); третьи, в конце концов, признают исключительно общественную собственность (Кропоткин)".