Екатерина Колодий уверяет: "Колнечно христианство. Это самая комфортная религия для манипуляци мнениями граждан. разве не так? ". Влад спрашивает: "Кроме теста на IQ - умственное развитие, был придуман тест на психологическое развитие - напомните наименование? ".
"Ну типа как человек будет действовать в критических ситуациях. Отнюдь не вспомню наименование - напомните? ". Ольга Носова дает ответ: "Опросник Кеттелла. Психический тест параметров личности взрослых". Vika дает ответ: "Психологическое развитие и поведение человека в критических ситуациях чрезвычайно различные вещи :))) я знаю только МКБ - 10 однако это наверно не то, что для вас необходимо? ". К` любопытствует: Сестра Христианка дает ответ: "Они ещё не успели вселиться". Ариша дает ответ: "Переродятся в последующей жизни... ". Дидар дает ответ: "Они останутся в Раю такими же младенцами". Cap дает ответ: "Есть некая разница меж понятиеми "ребёнок" и "плод". )". "На исходных стадиях беременности, у плода формируеться тело, и нет души".
Rania Amani дает ответ: "Лучше пошевелить мозгами что будет после этого с несостоявшейся матушкой. А с душой неродившегося ребёнка всё будет отлично. Зарание было понятно что он не родится". Алексей Трубачев дает ответ: "У Бога никто не забыт и ничто не забыто". Неплохой Человек дает ответ: "С душами не знаю, единому Богу понятно. однако с телами!!! они идут на переработку для прибавления в крема против морщин. Страхи современного мира". Татьяна Тонина дает ответ: "Попробуют ещё раз родиться. а вообщем - это убийство". Наталья отвечает: "Хороший вопрос... только КТО! знает на него ответ?? ". Павел отвечает: Действительно, что "С древних времен Церковь разглядывает намеренное прерывание беременности (аборт) как тяжкий грех. Канонические правила приравнивают аборт к убийству. Хочется отметить, что в основании такой оценки покоится убежденность в том, что зарождение человеческого существа является даром Божиим, потому с момента зачатия всякое посягательство на жизнь грядущей человеческой личности преступно. Совершенно необходимо отметить, что псалмопевец описывает развитие плода в материнской утробе как творческий акт Бога: "Ты устроил начинке мои и соткал меня во чреве матушки моей... Не скрыты были от Тебя кости мои, когда я созидаем был в секрете, образуем был во глубине утробы. Зародыш мой лицезрели глаза Твои" (Пс. 138. 13,15-16). Необходимо отметить то, что о том же свидетельствует Иов в словах, обращенных к Богу: "Твои руки трудились нужно мною и образовали всего меня кругом... Само собой не Ты ли вылил меня, как молоко, и, как творог, сгустил меня, кожею и плотью одел меня, костями и жилами скрепил меня, жизнь и милость даровал мне, и попечение Твое хранило дух мой... Ты вывел меня из чрева" (Иов 10. 8-12,18). "Я образовал тебя во чреве... и прежде ежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя" (Иер. 1. 5-6), рассказал Господь пророку Иеремии. Необходимо отметить, что "Не убивай малыша, причиняя выкидыш", это веление помещено посреди важных заповедей Божиих в "Учении 12-ти апостолов", одном из древних памятников христианской письменности. "Женщина, учинившая выкидыш, есть убийца и даст ответ перед Богом. Ибо... зародыш во утробе есть живое существо, о коем печется Господь", писал апологет II века Афинагор. "Тот, кто будет человеком, уже человек", утверждал Тертуллиан на рубеже II и III столетий. "Умышленно погубившая зачатый во утробе плод подлежит осуждению смертоубийства... Необходимо подчеркнуть, что дающие врачевство для извержения зачатого в утробе сущность убийцы, равно и приемлющие детоубийственные отравы", Сказано во втором и 8-м правилах святителя Василия Грандиозного, Включенных в Книжку правил Православной Церкви и подтвержденных 91 правилом VI Вселенского Собора. Возможно и то, что при всем этом святой Василий уточняет, что тяжесть вины не зависит от срока беременности: "У нас нет различения плода образовавшегося и еще необразованного". Святитель Иоанн Златоуст называл делающих аборт "худшими, ежели убийцы" В случайного происшествия, когда бытует прямая опасность жизни мамы при продолжении беременности, в особенности при наличии у нее остальных деток, в пастырской практике рекомендуется проявлять снисхождение. Дама, прервавшая беременность в таких обстоятельствах, не отлучается от евхаристического общения с Церковью, однако это общение обусловливается исполнением ею индивидуального покаянного молитвенного правила, которое определяется священником, принимающим исповедь".