Король Летающей гильиотины отвечает: "И те и те рельные овцы были сначала девяностых". Наталья отвечает: "Это он по привычке либо желал немного похвалиться. Скоро все забудется. И он не будет помнить". Аленушка отвечает: "Нет, ну и первых учителей, к огорчению тое забывают)... ". Александр Иванов задает вопрос: "Есть высказывание - ты не кто не что и зовут тебя не как Как это понять". "Другие сами пробовать стать никем". Людмила отмечает: ""Никто, ничто и звать никак" - устойчивое идиоматическое высказывание. По смыслу значит последную степень пренебрежения. Произнося его, человек желает рассказать, что собеседник для него не бытует. Осознанно стать ничем пробуют последователи конкретных духовных практик. Однако это немного альтернативное. Стать ничем - не принимать от особенности, чтоб стать элементом в целом и целым в элемента. Конкретная стадия духовного развития личности, когда она готова выйти за рамки себя. По отношению к последователям духовных практик приведенное высказывание употреблять не принято. Было бы непростительно, если бы мы не отметили то, что хотя по буквальному смыслу оно к ним подходит и в таком употреблении никакого уничижительного оттенка не содержит".

Петровна отмечает: "Это можно рассказать о ботах а Человек личность". Elza Muller отмечает: "Ничтожество. Никому не увлекательное и ни на что не способное повлиять". Ася отмечает: "Это народ в нашей стране". София отмечает: "Это означает, что данный человек чрезвычайно ценит и уважает Вас т. к. Он сделал Для вас самый величайший комплимент из всех вероятных. И даже не надо и говорить о том, что произнеся эти слова, он сравнил Вас с Богом, который недоступен осознанию не имеет никаких определений". "Другие сами пробовать стать никем". Рожденная На благовещенье. отвечает: Известно "Если ты в один прекрасный момент согласишься, что ты ничто, то у тебя покажется большой стимул к самосовершенствованию, и этот процесс будет на всю оставшуюся жизнь! Само собой вот, к примеру, валун это что-то, он будет и через 100 лет валуном, а ты ведь можешь изменяться, можешь развиваться, ты постоянно в развитии, ведь жизнь это движение! А вот кучка говна, она что-то, она кучка говна!!! Так что дерзай, развивайся, живи!!!! ".

Тень Вечерняя отвечает: "Обычное оскорбление из серии: Я - супермен, а ты - куча говна". Марина Аносова отвечает: "Все такие, так что нада этому радоваться". *** отвечает: "Никак :-)". Lexy желает узнать: "Что такое педагогическая анотропология??? чем занимается, функции, задачки? только по понятнее плииз... )". Миша Лысенко отмечает: Известно, что "ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ самостоятельная отрасль науки о образовании, целостное и системное знание о человеке воспитывающем и воспитывающемся, как субъекте и объекте образования; интегративная наука, обобщающая разные знания о человеке в нюансе воспитания и обучения. В этом значении П. а. Необходимо обратить ваше внимание на то, что стремится найти своё пространство в системе наук и, сначала в системе педагогического знания, обрести статус самостоятельной науки, обладающей специфичным объектом, предметом, целями, затруднениями и способом их решения. Основу педагогической теории и практики, методологическое ядро педагогических наук, которое вбирает в себя научные знания о человеке, приобретенные в ходе образования. В этом значении П. а. ориентирует педагогику на разработку и использование особенного антропологического подхода. Совершенно необходимо отметить, что антропологический подход подразумевает соотнесение хоть какого знания о образовательных явлениях и действиях со знаниями о природе человека, связывает получение педагогического знания способом, обеспечивающим интеграцию человека в педагогику, опирается на антропологическую аксиоматику, на основании которой строятся теория и методология затруднений становления и развития личности. П. а. Всем известно о том, что в первом и втором значениях нередко находится в работах одних и тех же создателей в разных диагностических контекстах. Направление в гуманитарных изучениях, оформившееся в Западной Европе посреди 20 в. Было бы непростительно, если бы мы не сказали, что на основании синтеза теоретико-педагогического, философско-антропологического и человековедческого знания. Это направление получило развитие в большей степени в ФРГ, Австрии и Швейцарии (О. Ф. Больнов, Й. Дерболав, Г. Рот, А. Флитнер, Г. Цдарцил). Будучи вначале обращённой к человеку, к целям, путям, методам и условиям организации его развития, педагогика как область гуманитарного знания и сфера социальной практики в принципе не может существовать вне контекста антропологической проблематики. П. а. как самостоятельная отрасль знания стала разрабатываться К. Шмидтом в Германии и К. Д. Ушинским в России в шестидесятых гг. 19 в. Ушинский в своём базовом труде "Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии" (Избр. пед. соч. в 6 тт. М. 1990, т. 5, 6) исходил из того, что "воспитать человека во всех отношениях" можно, только "узнав его во всех отношениях". Само-собой подразумевается, он предлагал преподавателям "извлечь из массы фактов каждой науки те, которые умеют иметь приложение в деле воспитания, .. свести эти выбранные факты лицом к лицу и, осветив один факт иным, составить из всех удобообозреваемую систему". По его мнению, "воспитатель обязан знать человека в семействе, в сообществе, во всех возрастах, во всех классах, во всех положениях, в радости и скале, в величии и унижении, в излишке сил и в заболевания, посреди неограниченных надежд и на одре погибели, когда слово человеческого утешения уже бессильно. Было бы просто непростительно, если бы мы не сказали, что он вынужден знать побудительные предпосылки самых запятанных и самых грандиозных деяний, историю зарождения всякой страсти и всякого характера. Совершенно необходимо подчеркнуть то, что только тогда будет он в состоянии почерпать в самой природе человека средства воспитательного влияния - а средства эти громадны". Во 2-й половине 19 в. - 1-й четверти 20 в. в России развивалась школа педагогов-антропологов (Н. И. Пирогов, Ушинский, К. К. Сент-Илер, М. И. Демков, П. Ф. Лесгафт, П. Ф. Каптерев, В. А. Вагнер, Ю. И. Айхенвальд). Со 2-й половины 1980-х гг. в России начался интенсивный процесс возрождения П. а. как особенного направления научно-педагогических научных исследований (Б. М. Бим-Бад, ".