Мир Вашему дому интересуется: "Что такое психологическое здоровье? ". Иван Ю. журбин в полной убежденности, что: "Это не ответ. Однако мне любопытно кого возьмут за идеал? ". Миша Медведев в полной убежденности, что: "Крепость нервов". Екатерина поясняет: "Когда ДУША жива и человек похож на Образ Божий". Centr70 поясняет: "МИР В ДУШЕ!!! Однако, как досадно бы это не звучало, население им не обременено.. ". Юрий Цыбин поясняет: "ПЗ - это когда ПЭС (психо эмоциональное состояние) равны числу П (пи)". Лисакова Анна поясняет: "Это доровье психолога". Братка уверяет: "Это когда равновесие во всем. и в взаимоотношениях тоже! ". Asus Asusovich уверяет: Svetlana Korolskaya откликается: "Всё нормально с психикой, мощный духом! ".

Максим Тофан откликается: "Когда с нервами окей. Спишь отлично, всё отлично! ". Rostislav Owen откликается: "Это, когда ты живёшь в нездоровом сообществе и все тебя полагают здоровым! ". Амброзия Нашатырь поясняет: "Это когда на такие вопросы с юмором отвечаешь". Марфа Васильна я! поясняет: "Уравновешенность, зравый смысл, адекватность, положительный настрой". Екатерина Бондарева уверяет: "Психологическое здоровье - это уравновешенное душевное состояние". Даша Захарова уверяет: "Это полная гармония душевного мира с наружным! ". Ля-ля уверяет: "Это когда не реагируешь нервно-паралитически на то, что тебе не нравится! ". Sami уверяет: "Да многое верно ответили, а мой ответ не не похожа другим".

Жанна Страстная уверяет: "Прежде всего адекватная оценка собственных возможностей". Heidelbergerin отвечает: "Душевевное". Aleex откликается: "Это здоровье ВСЕГО организма и духа и теда вцелом! ". Дмитрий Полуянов спрашивает: "Поняие подвига и как ег совершить? ". Солнышко в полной убежденности, что: "Подвиг - это героический поступок. К примеру даже защитить неизвесного человека от агрессивных людей:например если же етого человека бьют! Фортуны ГЕРОЙ! Когда сделаешь подвиг скажешь! ". Ns в полной убежденности, что: "Героизм, подвиг -героическое, свершение выдающихся по собственному публичному значению действий, отвечающих интересам народных масс, передовых классов и требующих от человека индивидуального мужества, устойчивости, готовности к самопожертвованию. Эталоны Г. Нам известно, что развивались в протяжении многолетний истории населения земли, запечатлеваясь изначально в формах стихийно складывающегося массового нравственного сознания, устного народного творчества (в частности, в т. н. героическом эпосе), а в будущем становясь предметом художественной литературы и искусства, особых теоретических дисциплин - этики, эстетики, социологии, психологии. Вопрос о исторической природе Г. был в первый раз поставлен итальянским философом Дж. Вико (18 в. ), считавшим Г. свойственной чертой только определённого этапа в развитии населения земли, т. н. "века героев", предыдущего "веку людей". Связывая Г. с критериями жизни древнего сообщества, Вико отрицал возможность Г. в следующий, "разумный" этап истории. Эта концепция получила всестороннее развитие у германского философа Г. Необходимо отметить то, что гегеля, который отличительным признаком "героического века" полагал совпадение персональной самостоятельности, индивидуального дела и его всеобщего значения и относил его к этапу, предшествующему становлению развитого государственно-правового строя. Но история продемонстрировала, что и установление буржуазно-правового страны в борьбе с феодализмом породило собственных героев. "... Как ни не достаточно героично буржуазное сообщество, для его возникновения на свет потребовались героизм, самопожертвование, террор, гражданская война и битвы народов" (Маркс К. см. Маркс К. и Энгельс Ф. Соч. 2 изд. т. 8, с. 120). Идеологи Просвещения (Ж. Ж. Руссо - Франция, Г. Э. Лессинг, Ф. Шиллер - Германия) и революционного романтизма (Дж. Г. Байрон - Великобритания, К. Ф. Рылеев - Россия, Дж. Уже не секрет то, что мадзини - Италия) сделали концепции бунтарства героической личности, борющейся за национальную и политическую свободу и "естественное" равенство граждан. Обратите внимание на то, что в реакционном романтизме, напротив, герой противопоставлялся народу, "толпе" и даже обожествлялся в "культе героев" (Т. Карлейль - Англия), а во 2-й половине 19 в. в философии Ф. Ницше (Германия) получил моральное право на насилие. Эти идеи получили развитие и в реакционных течениях буржуазной соображения 20 в. которые подчёркивают персональную исключительность героя и связывают Г. с милитаризмом (Д'Аннунцио - Италия, А. Розенберг, А. Боймлер - Германия). В освободительном движении России 19 в. Известно то, что затруднение героической личности ставилась в взаимосвязи с воспитанием революционера-профессионала у народников (П. Л. Лавров, С. М. Степняк-Кравчинский), у идеологов анархизма (М. А. Бакунин, С. Г. Нечаев). Но идеализация единичного героического акта и личного подвига личности встретила критику уже у Н. Г. Чернышевского, который увидел, что "... оказываются бессильными те личности, которые... не отыскивают помощи собственному начинанию в самостоятельной деятельности всей массы народа" (Полн. собр. соч. т. 4, 1948, с. 71). Эту критику развили марксисты Г. В. Плеханов и особенно В. В. Воровский, который проявил недостаточность для победы революции "... личных героических усилий самопожертвования... " (Соч. т. 2, 1931, с. 290). Г. Известно, что масс становится нужным условием победы социалистической революции и новейшего, коммунистического строя. Именно в эру перехода от капитализма к социализму получила широкую разработку марксистско-ленинская концепция Г. отличительной чертой которой является слияние личного подвига, геройской инициативы отдельных групп с массовыми героическими действиями. Г. опирается не только лишь на моральную силу личности, да и на материальную силу революционного движения масс. Мало кто знает то, что октябрьская революция и стройку социализма и коммунизма, Всемогущая Отечественная война породили в народе героические подвиги в вооруженной борьбе и героический ежедневный труд, нашедший своё высказывание в социалистическом соревновании, ударничестве, стахановском движении, ".