Лена Фролова отмечает: "Я думаю что приоритеты в жизни определяют предки и воспитание!!!! ". Eee отмечает: "Цель в жизни задает окружаюшая среда и обстановка и если же не иметь цели в жизни то для чего она тебе тогда дана? ". Aziatka отмечает: "Если у тебя нет цели в жизни, то ты не войдёшь в спираль своего развития, и ты никогда не получишь признания и т. д. и т. п". Сергей Бобылев отмечает: "Цель в жизни есть у каждого из нас. Было бы плохо, если бы мы не отметили то, что просто, у неких эта цель (иными словами-предназначение) может всю жизнь присутствовать в глубинах нашего подсознания, так не найдя для себя выхода по тем либо другим причинам... Сознание и подсознание нередко, как два различных берега одной реки. Цель также быть может ложной, вызванной, к примеру, стереотипами".

Sowelu желает узнать: "Что такое культурная маргинальность? ". Lil_ Muslim_ girl отвечает: Ни для кого не секрет то, что "МАРГИНАЛЬНОСТЬ КУЛЬТУРНАЯ (от лат - край) — понятие, характеризующее положение и индивидуальности жизнедеятельности групп и отд. личностей, чьи установки, ценностные ориентации, модели поведения сразу соотнесены (реально либо в интенции) с разл. Само-собой подразумевается, культурными системами и проистекающими из их требованиями, однако ни в одну из к-рых они не объединены на сто процентов. При культурной плюралистичности совр. об-в каждый человек обнаруживается в ситуации взаимодействия с разл. эталонными культурными системами, включен в разл. социальные миры, предъявляющие ему же несовпадающие, а часто и противоречащие друг дружке требования. Но, возможность пространственно-временного разведения действий для их удовлетворения разрешает индивидуму в каждом из пространств сохранять собственную культурную целостность и однозначность. М. к. появляется в ситуации (вынужденной либо сознательно избранной личностью) одновременного и однопространственного существования группы либо индивидума в контексте противоречащих друг дружке социокультурных требований. Обычными примерами такого рода умеют быть разл. рода мигранты (напр. Мало кто знает то, что деревенские обитатели в городе), люди, вступившие в смешанные браки, представители старшего поколения с “молодой душой” и взорами, женщины-матери с ориентацией на проф. карьеру, бисексуалы и т. д. М. к. может характеризовать и статус группы либо личности, и их внутр. свойства, социально-психол. индивидуальности. Социокультурный статус маргинальных субкультур определяется их нахождением на “окраинах” надлежащих культурных систем, частичным пересечением с каждой из их и в этом отношении — только частичным признанием со стороны каждой из их. Особенной специфичностью владеют маргинальные субкультуры, в к-рых очевидно выражено присутствие норм и ориентации, хороших от общественно общепризнанных, официально одобренных стандартов, опр. дистанцированность в отношении их, что порождает позицию неприятия, отторжения либо же неодобрит. снисходительности со стороны представителей доминирующей культуры (напр. положение этнич. меньшинств). Объективными критериями для формирования М. к. являются процессы трансформации сообществ, системы (модернизация, “перестройка” и т. п. ), интенсификации общественных перемещений изнутри социума, развитие межкультурных взаимодействий. Одним из важных причин появления М. к. являются процессы передвижения, исследование к-рых стало отправной точкой для самой постановки трудности М. к. А именно, понятие “маргинальная личность” было предложено в 20-е гг. Р. Было бы просто непростительно, если бы мы не сказали, что парком для обозначения культурного статуса и самосознания иммигрантов, оказавшихся в ситуации целесообразности адаптации к новейшему для их урбанистич. стилю жизни. Как самостоят, предмет анализа затруднение М. к. выделяется в 30-е гг. в изучении Э. Стоунквист, посвященном исследованию процесса включения членов “второстепенных”, “подчиненных” групп (типичным примером к-рых были этнич. меньшинства) в “доминирующую группу” об-ва и показавшим, что в рез-те этого формируются “культурные гибриды”, к-рые объективно оказываются в ситуации периферийности по отношению к обеим культурам — и к доминирующей, в к-рую они не умеют на сто процентов включиться не принимаются ею до конца, и к собственной родной, начальной, отторгающей их как отступников. Вместе с действием причин объективного характера, когда опр. Разумеется группы/личности, кроме собственной воли, оказываются в роли маргиналов (обнищавшие, инвалиды, необходимые эмигранты и пр. ), к приобретению М. к. может вести и целенаправленная активность. Одним из ее оснований является, напр. неприятие социально одобряемых намерений, эталонов, методов их заслуги. Согласно Р. Мертону, к осн. типам реакций, ведущих к появлению субкультур, в т. ч. Нам известно то, что и маргинальных, умеют быть отнесены: инновация (согласие с целями об-ва, однако отрицание социально одобряемых методов их достижения); ритуализм (отрицание намерений об-ва, однако согласие воспользоваться социально одобренные средства); ретритизм (одновременное отвержение и намерений, и средств об-ва — бродяги, наркоманы и т. п. ); бунт (также полное отрицан".