Christina дает ответ: "Конец XVIII - начало XIX века". Vms интересуется: "Чем фантазия не похожа мечты? ". Prick All отвечает: "Мечта длительна, обдуманна и обусловлена. Фантазии временные, легкие, нередко бесплодные, однако дают начало к мечтам. И то, и иное зависит от уровня развития Личности. Было бы непростительно, если бы мы не отметили, что маненькие малыши тож фантазируют, Что папа астронавт и грезят о ведре мороженного))) Основное не жить в вымышленном мире, отдавать отчет, что не считая солнца-радуги есть сырость-слякоть... А наличие множества светлых фантазий разговаривает либо о романтизме, оптимизме человека, либо о его психологических болезнях))))))))))))".

Параска С пироговки отвечает: "Ничем.... а если же будешь находить в их отличия пропустишь все инетресное в реальности... ". Александр Нерух отвечает: "Мечта конкретна - фантазия абстрактна.. ". Aima отвечает: "О мечте чаще думаешь. фантазии забываются". Ser отвечает: "Мечта имеет целевой вектор и вдохновляет к действию... Фантазия - это узор, картина, элемент образного мышления.. ". Mefik отмечает: "Если грезить о том, чтоб фантазии реализовались, тогда они не разлучны.. ". Escape отмечает: "Фантазия является причиной мечты)))". Studentka Cl отмечает: "Когда ты фантазируешь - ты мечтаешь. Мечта и фантазия взаимны. Однако мечту можно исполнить, а фантазия остается только у тебя в голове". Aleksandr Daschenko отмечает: "Фантазия - это игра воображения. Мечта - это желание с привлечением фантазии".

##### отмечает: "Один чёрт.. ". Ольга Плишкина поясняет: "Мечта, она определенная, а нафантазировать можно вообщем непонятно чего.. ". Натали поясняет: "Фантазии навряд ли когда реализуются, а вот мечта может, если же чрезвычайно этого захотеть". Миша Конегин поясняет: Ни для кого уже не секрет, что "На 1-ый взор, Ничем) Однако это неблизко не так) Фантазии почти постоянно уносят нас в неведомый мир, в то время, как мечты связаны с миром реальным) В фантазиях мы можем нестись навстречу солнцу на ягуаре, соперничая в скрости с ветром) В мечтах мы можем строить планы относительно покупки такого же самого "Ягуара")) Вот, пожалуй, самый простой пример того, чем не похожа фантазия от мечты)) ".

Андрей поясняет: "Фантазии дарят свободу.... разрешают кратковременно покинуть границы "законов мира". Они абстрактны и эфемерны. Мечты же жестки.... отсутствие их выполнения вызывает серьёзное разочарование. Они чрезвычайно требовательные существа. Страшно желают воплотиться в действительность. Умеют быть навязчивыми. Идеальнее всего конечно же планы.... они реальны.... А мечты разрушительны, в особенности когда сбываются!!! ". Лилия Маратовна интересуется: "SOS! ". "Народ! У кого есть готовые презентации по педагогике, на всякую тематику? Вышлите, пожалуйста! ". Игорь Максимов дает ответ: Известно то, что "Воспитание возрастающего человека как формирование развитой личности составляет одну из основных задач современного сообщества. Преодоление отчуждения человека от его подлинной сути, формирование духовно развитой личности в ходе исторического развития сообщества не совершается автоматом. Нам известно то оно просит усилий со стороны граждан, и эти усилия направляются как на создание материальных способностей, объективных общественных критерий, так и на реализацию открывающихся на каждом историческом периоде новейших способностей для духовно-нравственного совершенствования человека. В этом двуедином процессе настоящая возможность развития человека как личности обеспечивается всей совокупностью материальных и духовных ресурсов сообщества. Но наличие объективных критерий само по себе еще не решает задачку формирования развитой личности. Было бы непростительно, если бы мы не отметили, что нужна организация периодического, базирующегося на знании и учете объективных закономерностей развития личности процесса воспитания, который служит нужной и всеобщей формой этого развития. Целевая установка воспитательного процесса состоит в том, чтоб каждого возрастающего человека сделать бойцом за человечность, что просит не только лишь умственного развития малышей, не только лишь развития их творческих потенций, умений без помощи других думать, обновлять и расширять свои знания, да и развития образа мышления, развития взаимоотношений, взглядов, эмоций, готовности к участию в экономической, социальной, культурной и политической жизни, личностно-общественного становления, развития многообразных возможностей, центральное пространство в которых занимает способность быть субъектом публичных взаимоотношений, способность и готовность участвовать в социально нужной деятельности. Ребенок всегда включен в те либо другие формы публичной практики; и если же отсутствует ее особая организация, то воспитательное действие на малыша оказывают наличные, обычно сложившиеся ее формы, итог деяния которых может оказаться в противоречии с целями воспитания. Исторически сформировавшаяся система воспитания обеспечивает присвоение детками конкретного круга возможностей, нравственных норм и духовных ориентиров, соответственных требованиям определенного сообщества, однако равномерно средства и методы организации делаются непродуктивными. И если же данному сообществу требуется формирование у деток новейшего круга возможностей и потребностей, то для этого нужно превращение системы воспитания, способной организовывать действенное функционирование новейших форм воспроизводящей деятельности. Развивающая роль системы воспитания при всем этом выступает открыто, делаясь объектом специализированного обсуждения, анализа и целенаправленной организации. Формирование человека как личности просит от сообщества постоянного и сознательно организуемого совершенствования системы публичного воспитания, преодоления застойных, обычных, стихийно сложившихся форм. Такая практика превращения сложившихся форм воспитания немыслима без опоры на научно-теоретическое психологическое знание закономерностей развития малыша в ходе онтогенеза, ибо без опоры на такое знание бытует угроза появления волюнтаристского, манипулятивного действия на процесс развития, помехи его подлинной человеческой природы, техницизм в подходе к человеку. Сущность подлинно гуманистического взаимоотношения к воспитанию малыша выражена в тезисе его активности как полноправного субъекта, а не объекта процесса воспитания. Собственная активность малыша есть нужное условие воспитательного процесса, однако сама эта активность, формы ее проявления и, основное, уровень воплощения, определяющий ее результативность, вынуждены быть сформированы, сделаны у малыша на основании исторически сложившихся образцов, но не слепого их воспроизведения, а творческого использования. Есть продолжение! ".