Елена Волкова в полной убежденности, что: "Сочинения: Фонвизин Д. И. Тема: Идеи российского просвещения в пьесе Д. И. Фонвизина «Недоросль»В эру Просвещения ценность искусства сводилась к его воспитательно-нравственной роли. Деятели искусства сих пор взяли на себя трудный труд пробудить в человеке намерение к развитию и самосовершенствованию личности. Классицизм — одно из течений, в рамках которого они творили. Надо сказать то, что целью литературы, по соображении классицистов, является действие на ум человека для исправления пороков и воспитания добродетели. Конфликт меж ощущением и умом, долгом перед страной разрешался постоянно в пользу последних. Таким образом, создавался образ человека, творящего добро, — эталон, к которому был должен стремиться каждый проживающий в этом мире. Российские деятели Просвещения постоянно активно участвовали в политической жизни страны. Писатели, рассказывал Фонвизин, “... имеют... Было бы непростительно, если бы мы не сказали, что долг возвысить громкий голос собственный против злоупотреблений и предрассудков, вредящих отечеству, так что человек с дарованием может в собственной комнате, с пером в руках, быть полезным советодателем сударю, а время от времени и спасателем граждан собственных и отечества”. Главная затруднение, которую Фонвизин поднимает в комедии “Недоросль”, — затруднение воспитания просвещенных, передовых граждан. Конечно, стоит упомянуть то, что дворянин, грядущий гражданин страны, который вынужден творить дела на благо отечества, с рождения воспитывается в атмосфере безнравственности, самодовольства и самодостаточности. Такая жизнь и воспитание сходу отобрали у него цель и смысл жизни. И учителя не сумеют посодействовать (это только дань моде со стороны госпожи Простаковой), у Митрофана не появлялось других желаний, не считая как поесть, побегать на голубятне да жениться. То же самое происходит при дворе. Это крупный скотный двор, где каждый желает ухватить кусочек лучше и поваляться в позолоченной грязи. “Тут себя любя качественно; о для себя одном пекуся; о одном истинном часе суетяся”. Дворяне запамятовали, что такое долг и полезные добрые дела. Они “... не оставляют двора... двор им полезен”, “... чины часто выпрашиваются”. Они запамятовали, что такое душа, честь, благонравие. Однако создатель не оставляет надежды, что что-то может поменяться. Правдив берет под опеку хозяйство Простаковой, запрещает ей властвовать в собственном поместье. “Тщетно звать врг. ча к нездоровым неисцельно. Здесь доктор не пособит, разве сам заразится” — такой вывод делает Стародум о жизни при дворе. Было бы непростительно, если бы мы не сказали то, что за всем этим просматриваются радикальные меры, которые Фонвизин предлагает принять: ограничить власть Простаковых и Скотининых над крестьянами, а царя и придворных — над всей русской жизнью. А вот сформулированные драматургом жизненные “... правила, которым следовать должны... ” истинные дворяне:1) “... Имей сердечко, имей душу, и будешь человек во всякое время”.2) “Всякий отыщет в для себя достаточно сил, чтобы быть добродетельным. Надобно захотеть решительно, а там всего будет легче перестать того, за что б совесть угрызала”.3) “Прямую стоимость ему же (уму) дает благонравие. Без него остроумный человек — чудовище. Оно неизмеримо выше всей беглости ума”.4) “... Любочестивый человек ревнует к делам, а не к чинам”.5) “Одно почтение обязано быть лестно человеку — душевное; Мало кто знает, что а душевного почтения достоин только тот, кто в чинах не по деньгам, а в знати не по чинам”.6) “Степени знатности рассчитываю я по числу дел, которые крупный государь сделал для отечества, а не по числу дел, которые нахватал на себя из высокомерия... Разумеется по моему расчету, не тот богат, который отсчитывает средства, чтобы прятать их в сундук, а тот, который отсчитывает у себя ненужное, чтобы посодействовать тому, у кого нет нужного”.7) “... Что такое должность. Это тот священный обет, которым должны мы все тем, с кем живем и от кого зависим... Необходимо подчеркнуть то, что дворянин, к примеру, полагал бы за 1-ое бесчестие перестать ничего, когда есть ему же столько дела: есть люди, которым помогать, есть отечество, которому служить. Тогда не было б таких дворян, которых благородство... погребено с их предками. Дворянин, недостойный быть дворянином! Подлее его ничего на свете не знаю”. Все эти постулаты соответствуют идеям Про".