Частный Офис удалён спрашивает: "ПОЧЕМУ 7 числится волшебным числом". "И нередко встречается в притчах? ". Svetik Mm дает ответ: "Добрый день, Ира! Число 7- число АНГЕЛА, схождение Святого ДУХА в материю. В Египетской и Вавилонской Философии и Астрономии оно рассматривалось как Сумма 2-ух Принципиальных Чисел– Тройки и Четверки. Три человека– Матушка, Отец и Ребенок– составляют СЕМЬю, Основание Жизни, а Четыре Стороны Света их окружают. В первой книжке Ветхого Завета говорится: «Ибо в 6 дней сделал Господь небо и землю и все, что в их, а в седьмой день почил”. Евреи, а потом и христиане, воспринявшие от их Ветхий Завет, полагают семь священным числом. Чуток ли не все города мира основывались на 7-ми возвышенностях. И действительно, в христианстве признаются Семь Смертных Грехов (гордыня либо тщеславие, скупость либо сребролюбие, блуд либо невоздержание, чревоугодие либо обжорство, гнев, лень, уныние). У мусульман пространством высшего просветления числится Седьмое Небо7 - это не Число Времени, а 7 - это Число Видения, Формы и Структуры. Внутреннее зрение воспринимает систему 7-ми Чакр, либо Энергетических Центров. Человек владеет 7 Телами (ментальное, стихийно - статическое, мутабельное, тоническое, астральное, эфирное, Физическое тело ) .7 нот образуют Основание Музыкальной Системы, -мы должны 7 нотам-этому великолепию окружающих нас звуков. Из 7 цветов создается все великолепие красок. 7 Цветов Радуги умеют возникать только благодаря индивидуальностям параметров атмосферы. Тем более, эти цвета, как и число 7, имеют своё собственное предназначение. Они появляются в небесах как символ, указывающий на гораздо наиболее величественные, загадочные предметыТри семерки 777- представляют собой 7 чакр, семь цветов, семь нот. 7 быть может вратами на небеса, однако это не сами небеса. Основание - Неделя состоит из 7 дней, и седьмой день творения был днём созерцания, днём отдыха; 7-летние циклы играют важную роль в развитии личности. Как для вас самая именитая «великолепная семерка»– Семь Чудес Света? Постоянно было принято полагать, что этих чудес не все больше не все меньше. А в притчах число 7? И В конце концов Три семерки 777- упомянуты в книжке Апокалипсиса как семь свеч, семь труб и семь печатей. KEEP UP! (ДЕРЖИТЕСЬ! )– мантра, Которую дал Йоги Бхаджан для Эры Водолея, -нашей Эры и которая также относится к числу 7. Выходит 7 - Основание ОСНОВ".
Янина Филимонова дает ответ: Как бы это было не странно, но "НЕ знаю почему, но: Бог сотворил Землю за 7 днейЦветов в радуге 7Нот главных 7Дней недели тоже...7Поговорка: Семь раз отмерь, - один раз отрежьСемеро одно не ждут... )))7_Я :-)". Chandrashekhar задает вопрос: "Что такое душа? Что такое личность? ". Pastordi уверяет: "А психология и Душа не совместимы! ". Diana Burdeynaya уверяет: "Это то, что движет нашими благими намерениями". Наталия Венглинская уверяет: "- это по вопросу мартышки ))))))) я люблю психологию и психотерапевту, правда выборочно... Я рассматриваю душу исходя из убеждений Бога! В частности, душа - это триада воли ума и чувств, которые чаще всего живут конфликтуя.. ".
Игорь уверяет: Естественно, мы все хорошо знаем то, что "Научное понятие души Душа — в отличие от личного духа — совокупность тесно связанных с организмом психологических явлений, а именно эмоций и стремлений (витальная душа). Итог наблюдений над душой анализирует психология. До Новейшего времени предметом метафизики был вопрос, является ли душа субстанцией. Надо отметить, что развитие душевной жизни («психогенез») исследуется как психогенетически, так и онтогенетически — детской психологией, этнопсихологией, зоопсихологией; изучением доисторического и (в узеньком смысле) исторического развития душевной жизни занимается психология развития. Поскольку психологическая жизнь связана с бытием и развитием материальных тел (а именно, нервной системы), их формирование также образует основание психогенеза. Понятие души в религии и философииДуша? (греч. ???? лат. Нам известно anima) — в религиозной философии нематериальная суть, которой характерно сознавать, думать, ощущать и свободно действовать. Вообразите себе один факт о том, что средоточием душевной жизни человека является самосознание, сознание себя неподражаемым человеческим существом, особенностью. Душа способна превозмогать детерминирующие влияния извне от природного и общественного миров и становиться источником совершенствования наружного мира, его очеловечивания. Действительно душа человека не похожа от его духа тем, что дух направлен на Высшее либо выражает жизнь человека в его предстоянии перед Высшим, в жажде Бога и устремлении к Нему, тогда как душа формулирует внутреннюю жизнь человека, раскрытие его особенности и ориентацию на мир вокруг нас. Естественно, мы все очень хорошо знаем то, что согласно осознанию неких отцов церкви (например, Тертуллиана), душа материальна, остальные же отцы (например, Августин) полагают её духовной, однако в патристике преобладает осознание души как непространственной, нематериальной субстанции. Против такого осознания, являющимся господствующим в христианстве, выступает Кант. Известно, что апелляция к нематериальному принципу во имя разрешения вопроса о душе представляет собой, согласно Канту, прибежище ленивого ума. Мало кто знает, что для него же душа есть предмет внутреннего чувства в его взаимосвязи с телом, однако ни в коей мере не субстанция. Теория субстанциальности души обязана уступить пространство теории о её актуальности. Каббала о душецитата из статьи Бааль Сулама "Тело и душа" ... "суть человека представляет собой совсем другое, не видимое не ощущаемое, так как это– духовная суть, в сокрытой форме воплощенная изнутри тела. И это "я" человека. Это "я" человека, представляющее собой тело со всем его заполнением, числится собственностью этого "я", духовного и нескончаемого. ".. ".