"А нельзя было назначить наименее Безжалостное напоминание о грехах? К примеру, торжественно ежегодно сходить в баню и "смыть" грехи? Тот кто назначил такое безжалостное напоминание Обожает КРОВОПРОЛИТИЕ И УБИЙСТВО, вы убеждены что он определенно Бог? Тот кого Иисус называл собственным папой небесным? ". "Владимир Гельтищев, вы забросали меня цитатами, однако ушли от сущности вопроса". "Всем:- вы конечно же читали Библию, и там черным по белоснежному написано что сам Бог назначил как приносить ему же жертвы. Конечно же, все мы хорошо знаем то, что не думаю что мы сильно отличаемся от тех граждан в собственном мировосприятии, не думаю что Бог ПОДСТРАИВАЕТСЯ под граждан, Прямо скажу:- ОН ЛОМИТ Собственную ДУРЬ".
Частный Офис удалён уверяет: "Насколько я сообразил, Сергей, Вас смущают ветхозаветные кровавые жертвы. Было бы просто непростительно, если бы мы не сказали то, что однако они Вами восспринимаются, как современным человеком, с позиций современных общепринятых этических норм, которые сформировались во многом благодаря Христианству. Апостол Павел писал свое послание 2 тыс. годов назад совсем остальным людям, которых тематика вашего вопроса совсем не смущала. Какой же вывод? С того времени все поменялось. Население земли в религиозном плане прошло крупный путь. На данный момент почти нет религий, которые в собственном культе имеют кровавые жертвоприношения. Как же Бог? Он тоже поменялся? Надо отметить, что нет, просто ранее, в времена Ветхозаветные (дохристианские) Он оказывал снисхождение тогдашнему разряду религиозного развития граждан. Следует представить для себя тогдашнюю религиозную среду. Везеде были язычники, только один народ следовал единобожию. У тех и остальных были жертвы. Однако, если же 1-ые с их помощью только стремились задобрить собственных богов, то израильтяне воплощали в собственных священнодействиях особенный прототип. Кровь невинных зверях символизиорвала принесение искупительной жертвы будущего Мессии-Христа. Жаль барашков? Конечно же! Однако такова была жизнь и понятия. А представьте для себя храмовую проституцию вавилонян. Египтян, заживо хоронивших кучу народа с фараоном, инков (наверное смотрели кинофильм "Апокалипсис" Гибсона)А сейчас обратите внимание на смысл приведенной Вами цитаты. Апостол Павел пишет, что жертвоприношения сейчас, после пришествия Христа и принесения Им Его искупительной жертвы на Кресте, сейчас уже потеряли собственный смысл. Вывод: советую перед этим прочесть Новейший Завет, а потом Ветхий. Ветхий завет осуществляется в Новом".
Jeevoy Atom уверяет: "Не нужно путать ветхозаветного Бога евреев и Бога-Отца, о котором рассказывал Иисус. Да он Бог - бог материального мира. Иисус же рассказывал о Всевышнем Боге Мира Беспредельного". Гульнора Ходжаниязова уверяет: "Даю для вас информацию исходя из убеждений энергетики космоса, это отрывок из статьи. Действительно, стоит упомянуть то, что если же будет любопытно, пришлю для вас ссылку веб-сайта, где есть ответы на почти все вопросы исходя из убеждений науки и религии.... Необходимо обратить внимание на то, что понятие греха человеку дают преднамеренно, демонстрируя, что отклонение от данного типа поведения наказуемо и очень не допустимо. Это грех, запрет. И запрет только потому, что неверное действие приводит к выработке незапланированных Космосом сейчас времени сортов энергии. Однако человеку не скажешь, тем паче две тысячи лет тому назад, когда вводились христианские нормы морали, что "ты не делай так, так как выдашь Космосу нехорошую энергию и нарушишь следующую нормальную связь с остальными членами общества". Человек этого не поймёт либо пренебрежёт пояснениями. А вот когда ему же вводят такое смысловое понятие как "грех" и вводят неизбежно за него наказание, тогда он осознает, что так делать нельзя, так как накажут. Уже давно не секрет, что это только высоконравственные личности, способные на самоконтроль, будут следовать нормам морали, понимая, что в этом путь их самосовершенствования и путь отдачи собственным Творцам задуманной энергетики. Для их понятие греха перестаёт существовать, так как они изжили в для себя невысокие желания. С какого-то определённого не низкого уровня развития понятие греха исчезает вообщем, становится неприемлемо для личности, так как человеком начинают управлять высшие знания, правильное осознание собственного места в Космосе и исполнения тех задач, разрешения которых от него просит всеобщее развитие Вселенной. Так определенно и деток наказывают до определённого возраста, однако с какого-то момента включается их самосознание, они начинают сами контролировать своё поведение, и их перестают наказывать. Исходя из всего рассказанного, можно сделать последующий вывод. Нормы морали и нравственности, данные Свыше, представляют собой режим работы заданной био структуры, либо режим обычного протекания внутри нее энергетических реакций. Само собой грех - это граница какого-то деяния, выход за какую приводит к выработке недоброкачественной, бракованной энергии. Чтоб понятие греха лучше доходило до сознания человека, за грех постоянно вводится наказание. На каждую норму, царило непременно вводится своё ограничение, т. е. грех то, что даёт осознать человеку, что он получается за рамки закона. Конечно, стоит упомянуть то, что нужно выделить ещё раз, что понятие греха выше дано исходя из убеждений морали высшего существа - Иисуса Христа. Одни нормы морали и нравственности даются снаружи, остальные - внутри самой личности. Нормы морали снаружи обхватывают всё сообщество в целом, т. е. ориентированы на протекание процесса в целом. Надо отметить, что а нормы изнутри каждой личности формируют, как вынужден вести себя индивидум (атом), чтоб тот глобальный процесс, в котором он участвует, шёл верно. Это контроль поведения каждой публичной единицы внутри. Совершенно необходимо отметить, что другими словами хоть какой личности при рождении даются определённые способности - энергетика вероятных действий, исходя из накопленных ею до этого прошлых познаний и свойств при условии контроля их при помощи совести. Личность расценивается уже не исходя из убеждений греха посторонней морали, а исходя из убеждений реализации предельно собственной программы. И понятие греха в этом случае будет трактоваться не только лишь с позиций исполнения общепринятых норм поведения данного сообщества, да и с позиций исполнения своей программы заданной личностью. Если же она выполняет верно заданную программу, то у неё нет грехов. Если же же в её программе намечено одно действие, а она, подражая остальным, делает то, что и они, нарушая собственную частную программу, то зарабатывает минусовую характеристику, т. е. грех. И даже не надо и говорить о том, что все люди в сообществе увязаны программами и, если же один что-то проделает не по программе, иной нарушит её, и т. д. то начнутся хаос и путаницы. Человек нередко восклицает:- Ах, почему это происходит. И всё так скверно. А происходит потому, что 10-ки и тысячи граждан начинают нарушать нормы морали, преследуя собственные эгоистические цели и предпочитая долг".