Алиска Филь задает вопрос: "Какова роль личности в развитии лени? ". ~sweet Ѽ poison~ уверяет: "Определяющая))))". *** уверяет: "Спросите у М. Норбекова)), он определенно расскажет.. ". Пеночка уверяет: "Никакая". Алекс Устюгов желает узнать: "Личность и Особенность. Есть ли разница? ". Леонид Долматов в полной убежденности, что: ""... Мы страстно жаждем внимания остальных, так как так мы можем сделать, по последней мере, псевдоцентр. Если же истинный центр потерян, охото положиться на псевдо. Он даст нам видимость единения, он изготовит из нас личность. У нас нет индивидуальности: она является квинтэссенцией бытия, хранящегося в настоящем центре, которое реально знает себя. Однако если же у вас отсутствует особенность, вы сможете, по последней мере, стать личностью, сможете обрести характер. Личность занимается попрошайничеством. Особенность - это ваше заветное внутреннее развитие, это рост. Ее ни у кого не нужно выпрашивать, и никто не сумеет для вас ее дать. Особенность - это ваше открытие. Однако характер быть может только выпрошен, его можно скопировать с кого-либо иного. Практически, только остальные умеют дать его для вас. Когда вы один в лесу, у вас нет никакой личности, никакого индивидуализма, вспомните! Тогда у вас есть особенность, однако нет никакого индивидуализма! Если же вы один в Гималаях - кто вы? Святой либо грешник? Нет никого, кто бы вас осудил либо оценил. Никого, кто бы сделал вас известным в неплохом либо нехорошем смысле. Никого, не считая вас. В собственном полном одиночестве - кто вы? Грешник либо святой? Именитая личность либо просто никто? Нет! Вы ни то, ни альтернативное. Вы не именитая личность, не никто, Так как и в том и в альтернативном случае обязан быть Иной. Очей иного необходим, чтоб отразить вашу личность. Вы - ни то, ни иное. Вы ЕСТЬ, однако есть в собственной действительности. Вы есть такой, какой же вы есть в собственной совершенной наготе, подлинности... " Бхагаван Шри Раджниш (Ошо) " Дар Атиши"- Для путешествующих вовнутрь. ".

Наталья Егорова в полной убежденности, что: "Индивидуальность--посредственность с частными особенностями... личность--штучный образец.... светлой индивидуальности". Lamp в полной убежденности, что: "Личность опирается на одобрение, а индивидуальность- ее опасается.. ". "™"sweet Smile"™" желает узнать: "В чем заключаются такие явления, как культура быта и культура личности? ". Олеся Ефимова отвечает: "Культура быта — непростое и емкое понятие. Она содержит в себе множество разных сторон и явлений — от уровня материального благоустройства и публичной организации ежедневной жизни граждан до характера их культурно-бытовых потребностей, способностей и привычек, от частной гигиены до возвышенных духовных запросов и эстетических вкусов. В конечном счете борьба за высшую культуру быта есть борьба за новейшего человека, за всестороннее развитие личности. Было бы плохо, если бы мы не отметили, что вполне понятно, что такой широкий круг затруднений и вопросов, охватываемых понятием «культура быта», чрезвычайно тяжело «втиснуть» в рамки маленькой статьи и даже книжки. Было бы непростительно, если бы мы не отметили, что потому мы остановимся только на неких ее сторонах и в согласовании с главным содержанием предлагаемого читателю сборника побеседуем основным образом 0 материальной культуре современного сельского быта. Сначала культура современного быта подразумевает конкретный уровень развития жилищного, коммунально-бытового хозяйст-Ва и благоустройства населенных пунктов. Нравственная культура сообщества конкретизируется и персонализируется сначала в нравственной культуре личности. Она представляет собой совокупность и меру развитости нравственного сознания и мировоззрения, нравственных свойств, полноту и последовательность их проявления в саморегуляции, в поведении, общении и деятельности личности. Структуру нравственной культуры личности составляют: а) развитость нравственного сознания (нравственные знания о добре; чести и т. д.; нравственные чувства и эмоции, нравственная воля, нравственные ценности); б) развитость нравственного мировоззрения (нравственные эталоны, нормы и принципы, нравственные ориентации и интересы, убеждения и верования); в) совершенство нравственных свойств (человеколюбие, уважительное отношение к людям, сострадание, сочувствие, справедливость, совестливость, доброта, честность, достоинство, ощущение и осознание долга, ответственность и др. ); г) последовательное проявление нравственных свойств, соблюдение норм и принципов морали. Необходимо отметить то, что по содержанию нравственная культура личности во многом совпадает с нравственной культурой сообщества либо группы. Однако она может значимо различаться от их субъективностью осмысления и высказывания, преобладанием тех либо других нравственных ценностей, направленностью. Хочется подчеркнуть, что так, «золотое правило» нравственности повелевает и рекомендует: «относись к иным людям так, как ты хотел бы, что бы относились к тебе». Оно быть может выражено и иными суждениями. Однако каждый человек по-своему осознает данный императив. Один трансформирует его только к семейным отношениям, иной - к неофициальным межличностным отношениям, 3-ий - к профессионально-служебным. Таких вариантов быть может довольно не мало. Естественно, все мы очень хорошо знаем то, что тем более ценность и смысл данного правила-нормы сохраняются, остаются понятными и нужными. Всем известно о том, что отличие нравственной культуры личности от культуры сообщества состоит и в том, что антикультурные, безнравственные позиции, поведение и проступки имеют пространство сначала у отдельного человека. Конечно же, все мы хорошо знаем то, что довольно крупные массы граждан переходят к безнравственным действиям либо поддаваясь влиянию негативно ориентированных фаворитов, либо когда они доведены до последней нужды и бесправия. ".