Андрей Т дает ответ: "Стадо состиот из личностей! ". Завулон дает ответ: "Бараны прогуливаются толпой, а соколы летают по одиночке. в всякую религию примут хоть какого ублюдка, только бы захотел". "Ssasulka малая а ответила отлично! ". Mr. Eclipse дает ответ: "Автор вопроса уж определенно никуда не глядел. Все обстоит с точностью до наоборот". -=legion=- дает ответ: "У каждого свои приорететы))". Анастасия Шпицельбраун дает ответ: "Здравствуйте! Уж чрезвычайно захотелось ответить, у вас вопрос увлекательный! Вот вы подходите за общественными выплатами, куда встанете? Верно! в протяженную очередь. А я сходу подойду к окошку. И что мне ответят там и обслужат ли - это уже мое беспокойство. Обыкновенно обслуживают. )".
Greenmort дает ответ: "Личность руководствуется в собственных действиях умом, стадо - инстинктами и доктринами". Nelly дает ответ: "Есть Пастырь, у которого стадо состоит из 2-ух групп овец: маленькое стадо и остальные овцы. Не каждого желающего Он принимает в свое стадо. Перед этим необходимо выяснить Его требования и научиться подчиняться им. А все другие - это стадо упрямых козлов. Определние не мое, а библейское. Козлы пойдут в нескончаемую погибель". "Ssasulka малая а ответила отлично! ". Нестор Махно откликается: "Без "стада" не бывает "личностей" ^^". Роман Романов откликается: "Это стадо НЕстадных животных". Российский Правитель откликается: "Я всех вас считаю стадом, а себя нет ". Gangsteroma.
Откликается: "Я не понимаю, почемумы все стадо. Я считаю, что мы "Общество", к тому же одна семья, однако все забили издавна на это. Я лично - одиночка и ненавижу стадом. А это увлекательный, вопрос, почему все не желают полагать себя семьей и обществом". Евгешка Жицкенайте задает вопрос: "Срочно необходима помощь! Чрезвычайно нужно!!!! Посодействуйте написать реферат на тематику "Культура саморазвития и самоорганизации"". Alexey Khoroshev дает ответ: "Современная наука о культуре и сообществе все чаще обращается к теории самоорганизации-синергетике. Ни для кого уже не секрет, что методологический синтез социокультурного и синергетического подходов открывает способности новейшего, наиболее масштабного видения устройств и структуры социокультурной динамики, разрешает расширить представления о движущих силах развития культуры и сообщества. А именно, взор на культуру как на самоорганизующуюся систему, развитие которой не запрограммировано извне, однако обосновано внутренними механизмами, делает несостоятельными представления о вторичности действий формирования ценностей, смыслов в культуре, их обусловленности некими наружными базовыми материальными факторами, принуждает призадуматься о эндогенных стимулах самоорганизации культуры. Культура как ценностно-смысловая, нравственно-ментальная система содержит некий внутренний импульс, инициирующий процессы ее саморазвития, самоорганизации. Возможно и то в качестве такового выступает утилитаризм, определяемый как тип нравственности, как ценностно-смысловая парадигма деятельности человека. Будучи нравственным проводником инноваций, внутренним стимулом развития рефлексии, рационализма, движителя действий нравственной автономизации личности, утилитаризм, таким образом, быть может квалифицирован как один из антиэнтропийных устройств динамики культуры. Действительно, стоит упомянуть то, что вся неодномерность трудности состоит, но, в том, что утилитаризм - явление двойственное, положительные его нюансы тесно соединены с негативными. Изучение устройств социокультурной динамики неотделимо от осознания сложной, амбивалентной роли утилитаризма в данной для нас динамике. И действительно, в особенности это относится к России, русской цивилизации, инверсионно-циклическая динамика которой во многом была обоснована специфичными, сделанными в ее лоне формами утилитаризма. Попытка выявления общего и особого в русском утилитаризме есть, таким образом, попытка отыскать ответы на почти все вопросы, связанные с затруднениями самоорганизации русской культуры и сообщества. Утилитаризм в контексте теории самоорганизации : теоретические ориентиры В качестве начальной посылки рассуждений о механизмах самоорганизации культуры и сообщества примем представление о стреле времени - необратимости развития Вселенной, неповторяемости ее действий и явлений. Структура эволюционной динамики мира, по определению академика Н. Уже не секрет, что моисеева, формируется как "Диалектика Рынка": изобретенный самой Природой универсальный механизм самоорганизации, складывающийся как постоянный отбор наиболее совершенных, продуктивных методов организации и кооперации систем и отбраковка контрпродуктивных, утративших собственный энергетический потенциал. Непостоянство и изменчивость мира - источник непостоянства и изменчивости культуры. Выживать в критериях всегда усложняющейся действительности может только человек, способный отвечать на ее усложнение созданием новейших, адекватных форм жизнедеятельности. Наряду с тем вытеснение древних, отживших и становление новейших, жизнеспособных форм культуры - необычайно непростой, внутренне противоречивый и в психическом контексте драматический процесс. Его структура формируется диалектическим переплетением противоположных начал: дифференциации, ориентированной на нескончаемое расчленение, рост обилия и трудности культуры как ценностно-смысловой системы; и интеграции, цель которой - в упорядочении, структуризации, стабилизации сложившегося обилия. Обе тенденции, заимствованные в отдельности, разрушительны. Самоорганизация культуры и сообщества происходит на острие столкновения разнонаправленных сил. В истории культуры населения земли сложились разные методы их соединения. Начальным можно полагать метод соединения по горизонтали: развитие культуры складывалось как периодическое чередование стадий интеграции и дезинтеграции, как борьба традиции и новации, в которой верх брала то одна, то иная. Такой скачкообразный, революционный сценарий развития был обоснован приматом интеграционной тенденции, первичностью традиции. Еще:ht tp://spkurdyumov. narod. ru/Astaphyeva2. htm Пробелы уберите".