Тимофеевна отвечает: "Воспитание - это тоже собственного рода зомбирование. ". Лола Илаева желает узнать: "Какая разница меж живописцами сюрреалистом, реалистом и соцреалистом? ". Золотко откликается: "Сюрреали? зм (фр. surrealisme — сверхреализм) — направление в искусстве, философии и культуре, сформировавшееся к началу 1920-х во Франции. Само-собой разумеется то, что не похожа подчёркнуто концептуальным подходом к искусству, применением аллюзий и феноменальных сочетаний форм. Основоположником и идеологом сюрреализма числится писатель и поэт Андре Бретон. Подзаголовком «сюрреалистическая драма» обозначил в 1917 году одну из собственных пьес Гийом Аполлинер. Одними из величайших представителей сюрреализма в живописи стали Сальвадор Дали, Макс Эрнст и Рене Магритт. Надо отметить, что более светлыми представителями сюрреализма в синематографе считаются Луис Бунюэль, Ян Шванкмайер и Дэвид Линч. Реализм — направление в искусстве, характеризующееся изображением общественных, психических, экономических и иных явлений, предельно надлежащим реальности. Социалистический реализм — художественный способ литературы и искусства, построенный на социалистической концепции мира и человека. Живописец был должен служить собственными произведениями строительству социалистического сообщества. Следовательно, он вынужден изображать жизнь в свете эталонов социализма. Понятие «реализм» — литературное, а понятие «социалистический» — идеологическое. Они сами по для себя противоречивы, однако в данной нам теории искусства они соединяются. В итоге создавались нормы и аспекты, диктуемые коммунистической партией, и живописец, будь он писатель, архитектор либо художник, был должен творить в согласовании с ними. Литература социалистического реализма являлась инвентарем партийной идеологии. Писатель был «инженером» души человека. Собственным талантом он влиял на читателя как пропагандист. Он воспитывал читателя в духе партии и наряду с тем поддерживал её в борьбе за победу коммунизма. Было бы просто непростительно, если бы мы не отметили, что творческая свобода писателя состояла не в том, как выразить состояние и развитие личности, а в том, как произведение создателя соответствует требованиям партии, именно в смысле «реального исторического развития». Субъективные деяния и устремления личности вынуждены были соответствовать объективному ходу истории. Правда в смысле социалистического реализма это не то, что вытекает из своего эксперимента художника, а то, что партия полагает обычным и достойным описания. Потому посередине произведения непременно был должен стоять позитивный герой:".
Nadya Nadya спрашивает: "В чем защита и осуждение идей и поступков раскольникова? ". Alexey Khoroshev поясняет: "Раскольников не обычный убийца из нищеты, он - мыслитель. Он инспектирует собственную идею, собственную теорию, собственную философию жизни. В романе подвергаются проверке силы Добра и Зла. Мысль "Преступления и наказания" открывается в борьбе Сони и Раскольникова, которая представляет собой вечное "смешение добра и зла". Соня уповает на бога, на волшебство. Раскольников с меркантильным скептицизмом отторгает веру. Соня сосредоточилась на собственных близких, Раскольникова все больше тревожут далекие. Соня вбирает в себя страдания человеческие, Раскольников знает, как спасти мир, он один отыскал нужный рычаг. Надо отметить, что раскольников убил остальных, чтоб начать выручать население земли, Соня убивает собственную душу, чтоб оказать немедленную помощь погибающим. Раскольникову для воплощения его идеи необходима власть над иными, Соня прямо осуществляет свои нравственные и социальные цели. Вообразите себе один факт о том, что они оба правонарушители, оба загубили жизни - он чужую, она собственную, что перед высшим этико-философским трибуналом одно и то же, Раскольников теоретизирует. Необходимо обратить ваше внимание на то, что соня действует, и она предопределяет ход обстоятельств, а герой должен поступать в зависимости от ее импульсов. Равномерно она становится примером для Раскольникова в борьбе за спасение погибающих. Он желал подчинить для себя Соню, сделать из нее подобие для себя, она еще слова не рассказала, а он уже ощутил, что его мысль не принята. Соня альтернативна Раскольникову. Соня - воплощенное незапятнанное добро - находит нечто общее в Раскольникове, вроде бы воплощенном чистом зле, и напротив, Раскольников в глубине души Сони лицезреет свое собственное отражение, знает, что им когда-то идти "по одной дороге", что у их "одна цель". Мысль Раскольникова претерпевает перелом в IV главе четвертой элемента (чтение Евангелия). Соня читает легенду о воскрешении Лазаря, чтоб пробудить в Раскольникове веру. Раскольников требует читать, чтоб укрепиться в собственной правоте. Любовь Сони посодействовала ей перешагнуть через удвоенное убийство не для того, чтоб простить, а чтоб попробовать спасти убийцу. Соня содействовала окончательному крушению бесчеловечной идеи Раскольникова. Он отказался от "безверия" и склонился перед заповедями христианства. Уверовав в правду Сони, он принял философию Разумихина и его жизненной практики. Осуждение бесплодной "революционности" и воскрешение Раскольникова закончилось в эпилоге романа. В "Преступлении и наказании" поставлены те главные социальные и этические трудности, которые будут терзать Достоевского в протяжении всей его жизни. Сначала это - вопрос о вероятных путях развития человеческой личности в критериях жизни России шестидесятых годов. Достоевский осуждает бунт мощной личности, работающей для движения власти принципом "все дозволено". Раскольников переступает не только лишь юридические законы сообщества, да и нравственный "человеческий" закон. Таким писатель воспринимал человека "нового поколения". Хочется отметить, что испытание неверной теории Раскольникова завершилось трагедией, раскаянием в совершенном нравственном преступлении. Кроткая, всепрощающая Соня показывает убийце путь христианского искупления вины. Рядом с затруднением нравственного перевоспитания человека методом мучения и религиозного смирения Достоевский ставит вопрос о развращающей человека власти средств, моральном растлении молодежи, процветающем в клоаке муниципальных трущоб и толкающем к преступлению. "Преступление и наказание" - одно из самых совершенных по комбинации произведений Достоевского. Оно состоит из 6-и элементов и эпилога. Перед читателем проходят сцены суда над Раскольниковым в 2-ух ипостасях: нравственной и юридической. Убийство рассматривается на втором плане, а на 1-ый выступает анализ психического состояния личности, нравственного вида "преступника". Очень хочется подчеркнуть то, что 1-ые три элемента романа при всей борьбе мотивов "оправдания" и "осуждения " подчинены "осуждению", три следующие - "оправданию". Роман состоит вроде бы из 2-ух половинок, которые еще формируют как "за" и "против". Раскольников сопоставлен с лицами, которые оттеняют какую-либо сторону его личности".