Иван Филимонов уверяет: "Эта личность только проходит свои нужные уроки. То, что мы лицезреем как деградацию - только наша интерпретация видимых нами фактов. Хотя мы вправе дать совет, если же нас спросят". Ира уверяет: "Бывает так, что душе нужно свалиться на самое дно, чтоб понять ущерб собственных ошибок. Тогда и, возродившись, она может обогнать тех, кто никогда не падал". Инова-сери откликается: "Личность сама обязана биться за себя. Максимум, семья личности. Естественный отбор, против него не попрёшь".

Екатерина откликается: "Если личность сознательно стала на этот путь то нет смысла биться. А если же от недопонимания то можно попробовать. Хотя я думаю что это чрезвычайно сложно". Частный Офис удалён спрашивает: "Хочу стать Гуру однако отнюдь баллов не могу набрать, подскажите как заработать? ". "Татьяне Тимофеевне, я просто на перекрестке мастера и гуру и как то просто охото чуть повысится в статусе. Других плюсов, минусов не вижу". Татьяна Тимофеева откликается: "Я гуру- однако при всем этом не вижу что стала от этого иным человеком, скажите а гуру это призвание либо ступень развития как личности? либо какие-то остальные привелегии которых я незнаю? ". Валерия Шестрякова откликается: "Больше голосуй за вопросы и отвечай на вопросы".

Сергей Кулёв откликается: "Мастер - звучит красивее". Mr. Gaga интересуется: "Почему внутренние порывы Штольца из произведения "Обломов", создатель называет "нравственными отправлениями личности"? ". Alexey Khoroshev откликается: "В противоположность пассивному и бездеятельному Обломову Штольц был задуман создателем как фигура совсем необыкновенная. Гончаров стремился сделать его симпатичным для читателя собственной «дельностью», оптимальной опытной практичностью. Эти свойства до этого времени не были свойственны героям российской литературы. Конечно же, мы все очень хорошо знаем то, что наследник германского бюргера и российской дворянки, Андрей Штольц с детства благодаря папе получил трудовое, практическое воспитание. Оно в купе с поэтическим влиянием его матушки сделало его особенной личностью. В отличие от округлого Обломова, он был худощав, весь состоял из мускулов и нервов. От него веяло некий свежестью и силой. Уже не секрет, что «Как в организме его не было ничего ненужного, так и в нравственных отправлениях собственной жизни он находил равновесия практических сторон с тонкими потребностями духа». «По жизни он шел твердо, бодро, проживал по бюджету, стараясь тратить каждый день, как каждый рубль». Причину всякой неудачи он приписывал себе, «а не вешал, как кафтан, на посторонней гвоздь». Он стремился выработать обычный и прямой взор на жизнь. Все больше всего он опасался воображения, «этого двуличного спутника», и всякой мечты, потому всему таинственному и загадочному не было места в его душе. Все, что не подвергается анализу эксперимента, не соответствует практической истине, он полагал обманом. Труд был образом, содержанием, стихией и целью его жизни. Выше всего он ставил настойчивость в достижении целей: это было признаком характера в его очах. Было бы непростительно, если бы мы не сказали то, что по соображению создателя, личностям типа Штольца обязано принадлежать будущее: «Сколько Штольцев обязано явиться под русскими псевдонимами! » Подчеркивая рационализм и волевые свойства собственного героя, Гончаров, но, понимал сердечную черствость Штольца. Видимо, человек «бюджета», чувственно вмещенный в твердые и тесные пределы, не герой Гончарова. Одно циничное сравнение: «каждый день» собственной жизни Штольц тратит, как «каждый рубль», - отстраняет его от авторского эталона. Также Гончаров разговаривает о «нравственных отправлениях личности» собственного героя как о физиологической работе организма либо о "отправлении служебных обязанностей". Дружеские чувства «отправлять» нельзя. Однако в отношении Штольца к Обломову этот оттенок находится. В развитии деяния Штольц понемногу проявляет себя как «не герой». Известно, что для Гончарова, который воспел святое безрассудство Чацкого и великолепно осознавал тревогу довольно крупных духовных запросов, это было признаком внутренней недостаточности. Отсутствие не низкой цели, осознания смысла человеческой жизни всегда находится, невзирая на кипучую деятельность Штольца в практической сфере. Ему же нечего рассказать Обломову в ответ на признание о том, что его друг не отыскал смысла в окружающей жизни. Получив согласие Ольги на брак, Штольц произносит озадачивающие слова: «Все обнаружено, нечего находить, некуда идти больше». А потом он осторожно попробует уговорить встревоженную Ольгу смириться перед «мятежными вопросами», исключив из собственной жизни «фаустовское» беспокойство. Надо отметить, что оставаясь объективным по отношению ко всем собственным героям, писатель изучит внутренние способности различных современных ему же человеческих типов, находя силу и беспомощность в каждом из их. Но российская реальность еще не дождалась собственного настоящего героя. Вообразите себе один факт о том, что по словам Добролюбова, неподдельное историческое дело в России было не в сфере практицизма и делячества, а в сфере борьбы за обновление публичного уклада. Известно деятельное существование и новейшие, активные люди были еще только перспективой, уже совершенно близкой, однако все-же не ставшей действительностью. Конечно же, мы все очень хорошо знаем то, что уже выяснилось, какой же человек не необходим России, однако все еще был неуловим тот род деятельности и тот тип деятеля, которые ей требуются".