Посчитать рейтинг тренера
Стать участником
Заявка на участие в конкурсах

Авторизация
Логин:
Пароль:
Вспомнить пароль
Регистрация

Поддержка сайта www.supportweb.ru
Центр Александра Свияша "Разумный путь"




 
Подписаться письмом



Подписаться письмом 


Анонсы

Ежегодная Конференция


Александр Яровой дает ответ: "Дважды за месяц - в день аванса и в день получки! ". Baustan дает ответ: "Трансформация возможна... однако это чрезвычайно редко встречающаяся удача... и к ней путь не простой.. ". Искатель Истины дает ответ: "Нет ничего постоянного не считая самих перемен". Sex интересуется: "В чем плюсы развития инета в России? В том что дебильная и озабоченная школота начнет свободно воплощать свои желания? ". Алекс дает ответ: "Развитие творческого потенциала личности??? А по-моему создание сообщества задротов". Loermik дает ответ: "Да, именно в этом". Саня дает ответ: "Эт ты о чем ***дебильная и озабоченная школота начнет свободно воплощать свои желания***".

Кот Из мешка дает ответ: "Плюсы развития - общее информационное развитие, развитие бизнеса, мультимедиа и инфраструктур. А то о чем написали Вы, это уже затруднение сообщества, а не средств связи". -alira- дает ответ: "Развитие творческого потенциала личности, расширение информационного места и объёма познаний, и как уже сказано развитие бизнеса. ___ А на школоте, все довольно просто помешались, я смотрю о_О". Playboy желает узнать: "Когда в США читали Playboy, чем просвещались в СССР ??? ". Клара Стервозная уверяет: Хочется подчеркнуть, что "Кроме всего, что здесь перечислили, был еще такой аналог плейбоя, как история партии, марксистско-ленинская филосовия, политэкономия и подобные науки. Вот где секс-то был при сдаче экзаменов! Нам известно то однако, тем более, ущерба полностью никакого не было, напротив, это придавало доп. развитие личности".

Вспомнить Всё уверяет: "Огоньком". Pilgrim74 уверяет: "Журнал Крестьянка, Здоровье, Мурзилка". Genie уверяет: "Наука и техника Моделист архитектор Крестьянка". Лика уверяет: "Наука и жизнь". Леонид Руновский откликается: ""Наука и жизнь", " Огонёк", "Звезда", "Новый мир", до хрена... ". Для Писем откликается: "Эмануэль.1 порно, которое ваще возникло в СССР". Murzik99rus откликается: "Вот не знал, что "Плейбой" читают. Аналог "Плейбоя" в СССР-"Весёлые картинки". )))". Варлаам Варламов откликается: "Учебник анатомии и физиологии.... Потому американцы даму снаружи ценят... а рождённые в СССРе - ценят внутренний мир дамы. -))". Алексей Сергеев откликается: "Классику читали, не напрасно, наверное".

Валерий Филатов откликается: ""Работница" и "крестьянка".. ". Velik Velik откликается: "Ничем". Александр Зимин задает вопрос: "Ст 18б че это? ". Я-андрей-твой Друг откликается: Дмитрий Варанкин желает узнать: "Какие главные этапы развития прав и свобод в иностранных странах можно выделить? ". Всем известно о том, что "Необходимо рассмотрение главных периодов становления прав и свобод в иностранных государствах и закрепление их в конституциях различных этапов. Нужно учесть, что деление на этапы условно и каждое страна идёт по пути собственного развития, потому требуется учесть различия в правовом регулировании прав, свобод и обязательств на разных ступенях конституционного развития". "У меня есть догадки о том, что смысл есть деление прав и свобод на поколения. Однако это мои дагадки".

Леший дает ответ: "Историческое развитие начал свободы и права в человеческих взаимоотношениях представляет собой прогресс равенства граждан в качестве формально (юридически) вольных личностей. Через механизм права– формального (правового) равенства– изначально несвободная масса граждан равномерно преобразуется в вольных индивидов. Всем известно, что можно рассказать, что степень и характер развитости прав человека определяются уровнем развития права в надлежащем сообществе. Хочется отметить, что древнегреческие воззрения о правах человека сформировались в общем русле мифологических представлений о том, что полис (город-государство) и его законы имеют божественное происхождение и опираются на божественную справедливость. Право вообщем и права отдельных граждан– членов полиса восходят, согласно схожим представлениям, не к силе, а к божественному порядку справедливости. Мало из нас кто знает, что [1] Божественная по собственной природе справедливость у Гомера выступала в качестве объективного основания и правого аспекта. И только то, что соответствовало тогдашним взорам на справедливость, воспринималось как право. Необходимо подчеркнуть то, что поиски объективной нормы справедливости и права для полиса и его людей были продолжены пифагорейцами (6-5 вв. до н. э. ). Необходимо обратить ваше внимание на то, что они сформировали очень принципиальное для следующих представлений о естественных правах человека положение о том, что «справедливое состоит в воздаянии альтернативному равным». Действительно, стоит упомянуть то, что [2] Это определение представляло собой философскую абстракцию и интерпретацию старого принципа талиона (око за око, зуб за зуб). Известно то, что в концепции Эпикура справедливость– представляет собой естественное право с изменяющимся содержанием. Эпикуровская договорная трактовка страны и права предполагает равенство, свободу и независимость граждан– членов договорного общения и по существу является исторически первой философско-правовой концепцией либерализма и правового индивидуализма. Свобода человека– это, согласно Эпикуру, его ответственность за разумный выбор собственного стиля жизни. Сфера человеческой свободы– это сфера его ответственности за себя, она вне и целесообразности, поскольку «необходимость не подлежит ответственности», и непостоянного» варианта. Свобода обретается благодаря уяснению того, «что зависит от нас» и «не подлежит никакому господину». «Необходимость, - рассказывал он, - есть бедствие, однако нет никакой целесообразности жить с необходимостью». Надо отметить, что [3] Принципиальная линия взаимосвязи тянется от договорно-правовой концепции Эпикура к идеям публичного контракта Новейшего времени. Естественно-правовые идеи древнегреческих мыслителей о свободе и равенстве всех граждан получили предстоящее развитие в Старом Риме. Так, положения греческих стоиков о мировом естественном законе были применены римскими стоиками. Хочется подчеркнуть то, что из их естественно-правовых позиций следует, что рабство не имеет оправдания, поскольку оно противоречит общему закону и мировому согражданству граждан. Как ни странно, но в естественно-правовой концепции Сенеки неминуемый и божественный по собственному характеру «закон судьбы» выполняет роль того права природы, которому подчинены все человеческие установления, в том числе страна и законы. Естественно, все мы очень хорошо знаем то, что вселенная, согласно Сенеке, естественное страна со собственными естественными правами, признание которых– является нужным. Членами этого страны по закону природы являются все люди независимо от того, признают они это либо нет. Отдельные федеральные образования и их установление– случайны и значимы не для всего человеческого рода, а только для ограниченного цифры граждан. Значимый вклад в развитие юридических представлений о правах человека внесли римские юристы. Было бы просто непростительно, если бы мы не отметили, что довольно крупное значение имели разработанные ими положения о субъекте права, о правовых статусах граждан, о свободе граждан по естественному праву, о делении права на личное и общественное, о справедливом и несправедливом праве и т. д. ".

< Предыдущая страница Вернуться на главную Следующая страница >