"Я для вас говорю про умственное развитие, придурки. я в категории психология либо физиология? думайте собственной бошкой, что пиште". Экзорцист уверяет: "Нижний "мозг" конфликтует с "верхним", следствие торможение... ". Александр Бак уверяет: "Помню, в детстве, в школе читала нам учительница сказку про сокола и воробья. Посмеивался воробей над соколом. Детки, разговаривает, у тебя, сокола, какие-то умственно отсталые. Вот, мои! На 3-ий день из гнезда вылетают! А твои, слабые, сидят, сидят в гнезде целый месяц, пока сил не наберутся. Ответил ему же орел. Твои-то летают с кочки на кочку, с ветви на ветку, а мои - в облаках ветер рассекают". Мария любопытствует: "Что такое критическая концепция социализации? ".

Павел Ефанов уверяет: "Конец семидесятых — начало восьмидесятых гг. XX в. Необходимо подчеркнуть то, что отмечены новейшим оживлением в изучении затруднений социализации в западной социологии и психологии, переоценкой моделей и подходов как адаптивной, так и ролевой концепций, отказом от принудительного приспособления личности к социуму и прямого контроля. На 1-ый план получается критическая концепция социализации. Действительно, что теоретики этого направления выдвигают задачку формирования осознанного и даже критического взаимоотношения личности к имеющимся публичным порядкам, развития стремлений к самоутверждению в сообществе. Нам известно то, что в собственных теоретических работах сторонники критической концепции социализации активно оперируют понятиями: «самоуправление», «самореализация», «самоутверждение», «самоопределение», «духовная самоконцентрация», «сопротивленческий потенциал» и др. В рядах основных теоретиков критической концепции не ненамеренно оказались сторонники «гуманистического воспитания», которые по существу обогатили прагматизм Дж. Дьюи идеями неопозитивизма, экзистенциализма, неофрейдизма. Было бы плохо, если бы мы не сказали, что они говорят, что поведение человека постоянно следует разглядывать как наружное проявление его целостного внутреннего мира, как самоопределение личности в ее системе ценностей, убеждений, надежд, устремлений и взаимоотношений. Потому для теоретиков критической концепции человек — активный субъект социализации. Естественно, все мы хорошо знаем то, что на 1-ый план в их работах выступает мысль о том, что индивидум в ходе социализации (по мере личного развития и взросления) не столько адаптируется к людям и событиям, сколько стремится к самореализации и самоутверждению. К примеру германский психолог и преподаватель В. Хайнц, полагает социализацию действием, в котором человек вступает во взаимодействие с материальной и публичной средой в процессе познавательной деятельности, другими словами глубоко осмысливая эти контакты, соотнося их с имеющимися знаниями и экспериментом. Наверх".

Saint Syhsyh уверяет: "Концепция это мысль. Тоесть индивидум приобщается к жизни методом критики. Либо критическая в смысле максимальная". Психоделический Олень желает узнать: Eli-leni в полной убежденности, что: Марина Солнышко задает вопрос: "Нужно ли Добавлять зарплату? пенсию... ". Gragdanin Iwanov отмечает: "В согласовании со ст. 1 ФЗ "О сохранности РФ" "Безопасность - состояние защищенности жизненно принципиальных энтузиазмов личности, сообщества и страны от внутренних и наружных опасностей. И даже не надо и говорить о том, что " А, "Жизненно Принципиальные Интересы - совокупность потребностей, удовлетворение которых накрепко обеспечивает существование и способности прогрессивного развития личности, сообщества и страны. " Таким образом исходя из этого закона для того чтоб обеспечить свою сохранность, также сохранность сообщества и личности страна должно обеспечить возможность зарабатывать собственным согражданам такие зарплаты, также обеспечить выплату таких пенсий, которые бы отвечали настоящим ЖВИ личности, а не быть на уровне либо ниже прожиточного уровня! ".