Олеся Быстрова поясняет: "Сделаешь перерыв, скушаешь твикс, зайдёшь на проект- снова революция грядёт) жирными символами. А ведь и правда не тайна о чём вы здесь рассказываете, ну и секретов уже не осталось на проекте, а жаль(. Необходимо подчеркнуть то, что пришла пора изменять здесь всё на корню, а то - копии, мутанты и все кому не лень аморфно носяццо по проекту, честным согражданам житья не дают. И как-то в попыхах все о выборах запамятовали, запамятовали что и как, и на какую клавишу нажимать. Неурядица в мозгах. А меж тем, светлая одиозная личность бродит незаметно по проекту как призрак по Европе и ведь так бы не увидели, если б не безликие массы, с которыми можно воевать. Совершенно необходимо отметить, что нездоровое сообщество загнивает и виною этому нездоровый климат и атмосфера, которая сложилась на проекте и душит честных, жадущих справедливости людей. А это уже товарищи - произвол и беспредел!!!! Дайте уже трибуну и корридоры для одиночных пробежек талантам нашего проекта! На сто процентов поддерживаю оратора, пора здесь всё поменять и чем скорее, тем самое хорошее будет для всех честных светлых юзеров этого проекта. Только за их и ратую! ".

Blqs поясняет: "Да почитал бы... если бы не настолько много было написано, а так вопрос супер, рэспэкт". Индивидуальный Офис удалён поясняет: "Ей барец за светлых, слишкам многа букаф туд панаписсал ты че писатиль? даже расплакалцо, млинты ента, ты книжку напиши". Milena спрашивает: "Помогите распахнуть понятия "суверен", "власть", "закон" в р-те Гегеля Философия права". Вики уверяет: "Гегелевский труд «Философия права» заметил свет в 1821 г. Базовую цель философии права Гегель усматривал в очищении ее от идей естественного права XVII-XVIII вв. Хочется подчеркнуть то, что задачку науки о правовом государстве он лицезрел в том, чтоб осознать страна, каким оно есть, а не в том, чтоб на уровне мыслей строить страна, каким оно обязано быть. Гегель отрицал противопоставление естественного права позитивному. По его мнению, естественное (или философское право)– это более разумная основание позитивного права, однако с одним принципиальным уточнением: естественное право не обязано отождествляться с доктринами Гуго Греция и его последователей, который трактуют естественное право как нечто от века данное и застывшее. Такое осознание естественного права чуждо гегелевской идеи всеобщего развития. Мало кто знает то, что потому падение естественного права является огромной наградой Гегеля, теория развития которого объявляла войну естественному праву, другими словами нескончаемому праву ума. Нам известно то, что доп. вклад в развенчание классической доктрины естественного права внесло и сравнительное правоведение. По Гегелю, право есть произведение вольной воли, принявшее облик объективной реальности, есть право. По другому говоря, право есть наличное бытие свободы. Развитие свободы состоит в формировании права, ступенями которого являются: 1) право собственности; 2) право морали; 3) семейное право; 4) государственное право; 5) право мирового духа (право глобальной истории). Гегель различал три облика власти: законодательную, устанав¬ливающую общее; правительственную, подводящую личное под общее в форме выполнения либо суда; царскую, являющуюся объединением общего и личного. Назначение царской власти заключается в том, что она выражает частное единство страны. Власть правительственная разделяется на судебную и поли¬цейскую. Но, по мнению Гегеля, теория разделения властей и на¬родного суверенитета уже отжила свое время. Современное го¬сударство может существовать только при единстве власти. Было бы непростительно, если бы мы не отметили, что в основании философии права Гегеля покоится теория о государ¬ственном абсолютизме (государство превыше всего), которая основана на убеждении, что нормальную жизнь граждан гаран¬тирует только страна, другими словами народ, организованный в го¬сударство. Признавая федеральный, а не народный суверенитет, Ге¬гель исходил из того, что один народ без князя (короля, монар¬ха) и правительства– это всего только неорганизованная, аморф¬ная масса. Гегель полагал, что имущественное равенство недостижимо. Конечно же, люди равно свободны, однако только как личности, а не как собственники, ибо личность есть только основание собствен¬ности. Такими доводами философ отстаивал идею личной собственности. Гегелевское философское учение о праве было пиком в ис¬тории спекулятивно-идеалистической соображении. Все следующее развитие философии права в XIX в. шло по нисходящей, уступая пространство социологии права. Всем известно, что по Гегелю, страна есть высшая общественная ценность, высшее проявление «мирового духа», осуществление «морали вселенной». Естественно, мы все хорошо знаем то, что оно безраздельно властвует над индивидом, выс¬ший долг которого состоит в том, чтоб быть законопослушным членом страны, ибо право «мирового духа» выше всех человеческих прав и привилегий".