Посчитать рейтинг тренера
Стать участником
Заявка на участие в конкурсах

Авторизация
Логин:
Пароль:
Вспомнить пароль
Регистрация

Поддержка сайта www.supportweb.ru
Центр Александра Свияша "Разумный путь"




 
Подписаться письмом



Подписаться письмом 


Анонсы

Ежегодная Конференция


Коля Варданян в полной убежденности, что: Костет интересуется: "Чё творится с людьми!!!? ". Индивидуальный Офис удалён дает ответ: "Деградация личности. Ожесточение сердец. развитие чеславия и самолюбия, и неуважения к близним". Индивидуальный Офис удалён дает ответ: "Со мной лично нечего а что с иными не знаю". Ярослава Данелия дает ответ: "ТвАрится, вы желали рассказать? ". Частный Офис удалён дает ответ: "Порвало ВСЕХ нахрен и на капусту порубило... ВОДА ОТРАВЛЕННАЯ.. ". Анастасия дает ответ: "Вымираем потихоньку.... Как динозавзы... ". Казак откликается: "Весь мир - довольно крупные тропические заросли. Все люди - животные! Однако есть прятное на свете, Блогороднейший уход, В не крупный на самом деле гроб! (стихи собственого сочинения)".

Хенси откликается: "На то они и люди чтоб с ними что нибудь творилось)))". Депрессивный Мангака откликается: "Ооо не мало че, увлекательный народец из на с получается". N@vel откликается: "Гниём Краями :Рыдаю:". Ирлинка интересуется: "Как вы осознаете духовность? ". Гудвин откликается: "Высший уровень развития и саморегуляции зрелой личности, на котором базовыми мотивационно-смысловыми регуляторами ее жизнедеятельности делаются высшие человеческие ценности. Затруднение духовности в психологии была поставлена в первый раз в описательной либо "понимающей" психологии конца XIX — начала XX в. (В. Дильтей, Э. Шпрангер). Представление о духовности тесно соединено у Шпрангера с понятием личных ценностей. Конечно, стоит упомянуть то, что для духовного внутреннего мира индивида характерна цельность, невыводимая из его отдельных частей и основанная на смысловых связях меж ними, также телеологичность (целенаправленность, интенциональность). В послевоенной психологии затруднение духовность рассматривалась в ряде подходов гуманистической психологии, в большей степени ее трансперсональной и экзистенциальной веток. Само-собой разумеется, общим для почти всех подходов изучения духовности является: признание ее взаимосвязи с надындивидуальными смыслами и ценностями, божественными либо космическими силами. Духовность является не структурой, а, наряду со свободой и ответственностью, методом существования человека, достигшего личной зрелости. Совершенно необходимо подчеркнуть то, что на уровне духовности на замену иерархии узколичных потребностей, жизненных взаимоотношений и личных ценностей, определяющих жизнь большинства граждан, приходит ориентация на широкий диапазон общечеловеческих и трансцендентных духовных ценностей. Было бы плохо, если бы мы не отметили, что человек перестает быть изолированным индивидумом, решающим эгоцентрические задачки действенной адаптации к среде, и подключается к созидательной энергии надындивидуальных общностей либо высших сил, выходя за свои собственные пределы и открываясь взаимодействию с миром на новейшем уровне. Духовные ценности содержательно мотивируют "свободу для", а их неиерархические отношения делают непредопределенность вольного выбора меж ними. Таким образом духовность выступает причиной личной свободы и ответственности".

Ольга откликается: "Наличие в человеке общепринятых ценностей, не нуждающихся в переоценке.... мне так кажется... ". Банечка откликается: "Высь ширь величие и СВЕТ". Иван Разин задает вопрос: "Почему люди предают друг дружку? ". Chernik поясняет: Modem откликается: "Наверное-это инстинкт самосохранения срабатывает".

< Предыдущая страница Вернуться на главную Следующая страница >