Victor Kapoustian поясняет: "Да хоть четырежды! Только бы каждый раз всё сильнее". Казань Квалитет поясняет: "Тот человек передал, что можно... ". Tajmahal поясняет: "Нет. Ведь первого его вы уже разлюбили, а чтоб полюбить, он обязан стать иным, "новым" для вас.... ))". Лена Шитт поясняет: "В одну реку то как раз два раза не зайдешь!!!! А влюбиться вот в 1-го человека два раза, три раза и т. д. можно!!! Вот к примеру, влюбилась девочка в пацана в 15 лет. В основании ее чувства было что? Желание, симпатия, наружная привлекательность, либо он являлся самым крутым перцем на районе. Прошло время, они выросли. Им уже 20-22. Надо отметить то, что они обучаются работают, и она лицезреет какой же он целеустремленный, цепкий, задумывается не только лишь о собственном благополучии да и о ее, и уже о малышах заговаривает, она осознает, что с новейшей силой ее тянет к нему и что новое рождается в душе. Иэто ведь тоже любовь! А позже начинается семья и совместная жизнь и этот юноша становится заботливым мужем, внимательным папой и великолепным семьянин.... и так далее".

Приятна поясняет: "У меня не было такого в жизни. Чуть ли... однако ничего невероятного в этом нет.. ". 123 321 задает вопрос: "Что есть потенциал сохранности человека? ". Леший дает ответ: Конечно же, все мы очень хорошо знаем то, что "Психология начинается там, где учитывается субъективная действительность - психика, либо душа, а именно, чувства, соображению и стремления тех, кто прямо либо косвенно вовлечён во взаимодействие. Сохранность, либо отсутствие угрозы, отсутствие опасности, значит наличие и сохранение в перспективе критерий, пригодных для жизни, для рационального функционирования и развития. Надо отметить, что психология сохранности подразумевает учёт субъективного взаимоотношения человека к наличию и к перспективе воспроизведения критерий, рациональных для его жизни и деятельности. Психическая сохранность в широком смысле слова значит осознанное, рефлексивное и эффективное отношение человека к условиям жизни как обеспечивающим его душевное спокойствие и развитие. Несомненно а это означает, что человек субъективно готов к хоть каким наружным переменам, в том числе и к тому, что перемены умеют оказаться непредвиденными, а стечение событий - неблагоприятным. Это означает также, что человек отдаёт для себя отчёт как в собственных объективных связях с реальностью, в собственной объективной включённости в каждую сложившуюся ситуацию, так и в своём субъективном отношении к происходящему - в собственных эмоциях, мыслях, стремлениях в взаимосвязи с данной для нас ситуацией, в взаимосвязи с отдельными её компонентами и/или свойствами. Психическая сохранность в особом смысле слова открывается, а именно, в социально-психологическом контексте. Тогда имеют в виду, сначала, что у человека нет опасений относительно окружающих его граждан, нет впечатлений, будто с их стороны есть какие-либо опасности, и нет догадок, что такие опасности умеют показаться в дальнейшем. Человек открыт для контактов, он доверяет людям и ждёт от их такого же. Подчёркивается также общественный, объективный нюанс психической сохранности. Тогда речь идёт уже не только лишь о том, что отсутствуют актуальные и потенциальные опасности человеку со стороны окружающих. Конечно же, мы все очень хорошо знаем то, что делается акцент на том, что взаимоотношения окружающих вынуждены быть положительными и даже рациональными - исходя из убеждений эффективности совместной жизни и деятельности. Причём имеются в виду как имеющиеся взаимоотношения, так и их состояние в перспективе; не плохое обязано сменяться только самым хорошим, а совершенству, как понятно, нет предела... В контексте практической психологии актуален учёт фактического положения дел - психической сохранности человека, группы (реальной либо условной), организации (как общественного института), народа либо страны. Совершенно необходимо подчеркнуть, что имеется в виду вполне определённое психическое состояние заимствованного субъекта - состояние его готовности предупреждать возникновение угрозы (её угрозы) и готовности правильно реагировать на возникающую угроза (угрозу). Учтём индивидуальности психической сохранности человека в взаимосвязи с уровнями его развития, выделенными в русле традиций ленинградской - петербургской школы человековедения. Необходимо обратить внимание на то, что на уровне индивидума ещё нет отдельных субъективных взаимоотношений к чему бы то ни было, нет и рефлексии в психическом смысле этого слова. Индивидум тождественен со собственной жизнедеятельностью. Потому учтём уровни личности, личного лица, субъекта деятельности и особенности. У человека как члена сообщества, как обладателя определённой культуры, самая вся потребность - быть принятым иными, занимать посреди их достойное пространство. Для удовлетворения данной для нас потребности есть определённые социальные механизмы. Они появляются, а именно, в объективных и субъективных взаимоотношениях меж людьми. Было бы непростительно, если бы мы не отметили, что ансамбль актуальных взаимоотношений открывает личность человека, либо его природу как общественного существа. ".