Белоснежный Барсик уверяет: "Согласна. Классическая механика- со собственными причинно-следственными связями порождает единичность решения эксперемента, другими словами подтверждает начало и конец и это путь к Богу, типа детерминизм. Было бы просто непростительно, если бы мы не сказали то, что квантовость же даёт многомерность и параллельность результатов и это приводит к Богу в каждом человеке". Совершенно необходимо отметить, что "Гейзенберг, один из основателей квантовой механики, говорил: «Первый глоток из сосуда естественных наук порождает атеизм, однако на дне этого сосуда вас ждет Бог»". Ира Фролова отмечает: "Всё, что человек открывает, это было уже сотворено Богом. Бог сделал все законы, человек только открывает их".
Salam Aleikum отмечает: "Поверхностное исследование науки делает человека атеистом. 1-ая, так рассказать стадия познания. Предстоящее исследование науки приводит к Богу. Студенты - быстрее атеисты, нихрена не понимают, а о науке побеседовать обожают. Учёные - быстрее верующие, предпочитают о науке языком не трепать - понимают ей цену". Компенсатор_х отмечает: "Хорошо бы для вас исследует гносеологию вопроса, а не заниматься провокациями. До того как писать, нужно ЗНАТЬ. Необходимо отметить то, что почитайте тут: У вас отпадут почти все опасения и искаженные представления о людях науки, в том числе - о Гейзенберге. Искаженные, кстати, не догадываетесь - кем? Дописываю: Достойные внимания пример удвоенный морали: Библию нужно осознавать аллегорически. Однако все остальное - только по тексту. Давайте уж как то использовать одни правила: или мы ВСЕ принимаем ДОСЛОВНО. или ВСЕ принимаем аллегорически. По другому вы организуете игру в одни калитки. А это есть подтасовка. Нет? ".
Майл В дерьме отмечает: "Можно трактовать по различному. Хочется отметить, что думаю, вначале он имел в виду то, что именно естественные науки являются ключом к тайнам происхождения Мира и законов, по которым он появился, бытует и развивается". Миша Каймачников отмечает: "Исследуя природу все глубже человек находит ответы на почти все вопросы, его интересовавшие, без привлечения сверхъестественных сил. Однако, наконец, человек наткнулся на такие вопросы, как "Откуда возникла вселенная? ", "Что такое сингулярность? ", "Откуда взялась масса базовый частиц? ", "Почему законы физики именно такие? " "Существует ли что-то за пределами вселенной? " и тому аналогичные. Надо отметить то, что ответом на это вопрос быть может предположение о существование некоей, не имеющейся в нашей вселенной сути, которая но сделала нашу вселенную с такими законами. Мало кто знает то, что тем более этот ответ не является полным, потому что в таком случае обязано существовать то, что сделало такую суть. Такое рассуждение приведет к зацикливанию, по этому вопросы о Боге не умеют быть элементом научной деятельности. Обратите внимание на то, что каждый человек может представлять для себя мироздание так, как ему же все больше нравится, пока его представления затрагивают только сути, существование которых нельзя проверить экспериментально".
"Гейзенберг, один из основателей квантовой механики, говорил: «Первый глоток из сосуда естественных наук порождает атеизм, однако на дне этого сосуда вас ждет Бог»". Сергей Рубцов поясняет: "Познавая естественные науки, человек, хоть в один прекрасный момент в детстве или(и) молодости ощутивший величие Бога как Творца всего сущего, быть может, толком не зная о Нём ничего, может, исходя из здорового собственного чувства, отрицать характерные времени средневековья примитивные о мире и Боге представления смешанные с ложными понятиями заблудившихся того времени(и это здоровое явление не свойственное слепой вере), считая это не совершенно верно неверием либо отрицанием Бога, другими словами 'атеизмом', однако, ещё не утратив безповоротно духовную способность постигать мир, повзрослев, в становлении собственной духовной личности, благодаря прямому взаимодействию с явлениями мира вокруг нас и собственным духовомым переживаниям при всем этом, обменивает взоры на мир, постигая законы Природы либо Мироздания, и, узрев в их целенаправленность и необходимость, лицезреет в этом и разумность, сделанного не им, однако им изучаемого, А отсюда и соображении о Авторе либо Творце всего сущего, другими словами о Боге, Высшем Разуме и признание Такового существующем, что конечно в становлении и развитии духовной личности человека, который и приходит, И что и приводит в естественном его развитии к обретению новейших взглядов и представлений о мире и Его Авторе, наиболее правильных, четких, глубоких и определенных, надлежащих духовному разряду развития этого человека. При всем этом в колебательном и поступательном развитии такого человека атеистическая направленность во взорах крушиться закономерным образом. Потому всё-таки не на дне сосуда, а в результате познания мира и собственного личного развития, познания тем, кого объективно можно именовать подлинно верующим, потому что наука не противоречит не противоборствует подлинной религии, а согласуется с ней и возможна в собственном продвижении вперед только благодаря подлинной вере. Что и 'демонстрируют' все грандиозные ученые".