{*ost_апрель*} © поясняет: "Анн Серж Голон серия романов о Анжелике 13 книг!!!! ". А Быть может это просто я? :))) поясняет: "Пусть Шекспира почитает))) либо перечитает)))". Лена Жмарева поясняет: "Любой роман Франсуазы Саган, Анри Труайя, Симоны де Бовуар, Мюриел Спарк, "Скажи погибели "нет" Д. Кьюсак, "Триумфальная арка" Ремарка". Anna Kozlovsky уверяет: "Пусть возмёт хоть какой роман Даниэлы Стилл. Либо ещё лучше сходу несколько". Lolok уверяет: "Дафна Дюморье "Ребекка"". Pavel ............... задает вопрос: "Помогите отыскать историю старой греции мне реферат нужно написать". Taisiya откликается: Ни для кого уже не секрет, что "Античная Греция не была отягощена азиатской традицией, хотя старым грекам и были знакомы заслуги культуры народов Востока. Естественно, мы все очень хорошо знаем то, что усвоив культурный опыт Египта и Вавилона, они определили собственный свой путь социально-политического развития, в философских поисках и в художественно-эстетическом осмыслении мира. Антропологическое противоречие духа и тела решено было античной культурой в пользу последнего, придав ей «телесный» стиль. Современные исследователи усматривают корешки данной нам «телесности» в древнем рабстве. Было бы непростительно, если бы мы не сказали то, что в рабовладельческом сообществе ни полноценность человека, ни сам человек не были бы поняты, а потому человек и его духовная жизнь осмысливались по типу физических тел либо вещей. Так конструируется все античное мировоззрение: наука, религия, философия, искусство, общественно-политическая жизнь. Старый гуманизм прославляет только физическое совершенство человека, однако субъектность личности, ее духовные способности еще не раскрыты. Образцом гармонии было человеческое тело. Даже греческие боги — сначала нескончаемые совершенные тела. Отсюда вытекает соразмерность пропорций греческой архитектуры, расцвет статуи. Показательным высказыванием телесности старого гуманизма было исключительное положение физической культуры в системе воспитания. Но в старом сообществе признавалась биосоциальная природа человека, закрепленная в формуле Аристотеля: «Человек — зверь общественное». Тело осмысливалось как эстетический знак греческого города-государства, «полиса». Естественно, все мы хорошо знаем то, что старые греки пробовали через тело и благодаря ему же воспитывать в для себя соответственно гармонические духовные свойства, усматривая в нем наличие чувства и разума в их взаимном единстве и противоречии, однако олсабшее развитие особенности личности не дозволило греческой культуре отразить высоты проявления человеческой эмоциональности и духа. Было бы непростительно, если бы мы не отметили то, что возвеличивая тело, в целом древние искусство и культура, как и на Востоке, решали противоречие меж индивидуальным и публичным в пользу последнего. Личность числилась полезной сообществу только благодаря собственным гражданским добродетелям. Известно, что противоречия объекта н субъекта как сторон человеческой личности можно именовать основным нервом античной культуры. Если же во отношениях с социумом личность искала некий выход, то по отношению к судьбе и личность, и сообщество были только объектами, Слепыми орудиями Рок-н-ролла. Само-собой подразумевается, мысль неумолимости Рок-н-ролла тесно связана с древним рабством, ибо в старом мире вольные люди мыслили себя рабами общего мироустройства. Было бы плохо, если бы мы не сказали, что единичные прорывы человеческого духа в античной культуре не стали парадигмой старого мировоззрения, не выразили его сути".