Иван Мельник отвечает: "А как это? Видимо никак". Давид Папоян интересуется: "Вопрос дамам про фитнес! ". Колыванова Татьяна уверяет: "Тело в тонусе, координация хорошая!!! ". Любовь Антоновна уверяет: "Польза понятная! Изменяется и фигура, и настроение, И Состояние Жизни! ". Elenam уверяет: Tара Фаис отвечает: Аленький Небольшой задает вопрос: "Западники!?!? (история)". Joker Joker отмечает: "На рубеже 30—40-х гг. 19 в. происходит приметное оживление идейной жизни российского сообщества. К этому времени уже верно обозначились такие течения и направления российской общественно-политической соображении, как охранительное, либерально-оппозиционное, и положено начало формированию революционно демократического движения. В критериях реакции и репрессий максимальное распространение в идеологии получила либеральная соображение. Конечно же, мы все хорошо знаем то, что в раздумиях о исторических судьбах России, её истории, ее истинном и грядущем родились два важных течения сороковых гг. : западничество и славянофильство. Более выдающимися представителями западников были П. В. Анненков, В. П. Боткин, А. И. Гончаров, И. С. Тургенев, П. А. Чаадаев, М. А. Бакунин. По собственному общественному происхождению и положению большая часть западников принадлежало к дворянам-помещикам и дворянской интеллигенции. В числе западников присутствовались знаменитые доктора Столичного института– историки Т. Грановский, С. Соловьев, правоведы М. Каковой, К. Кавелин и др. По ряду вопросов к ним примыкали А. И. Герцен и В. Г. Белинский. Действительно, что западники были горячими патриотами, твердо верили в грандиозное будущее собственной Родины, порывисто критиковали Николаевскую Россию. В особенности порывисто западники выступали против крепостного права. Мало из нас кто знает, что герцен и Грановский подчёркивали, что крепостное право—лишь одно из проявлений того произвола, который пронизывал всю жизнь России. Само-собой разумеется то, что ведь и «образованное меньшинство» мучалось от беспредельного деспотизма, было в «крепости» у власти, самодержавно-бюрократического строя. Западники противопостовляли себя славянофилам в спорах о путях развития России. Они обосновывали, что Россия хотя и «запоздала», однако идет по тому же пути исторического развития, что и все западноевропейские страны, ратовали за европеизацию. Западники выступали за конституционно-монархическую форму правления западноевропейского эталона, с ограничением самодержавия, с политическими гарантиями свободы слова, печати, гласного суда, неприкосновенности личности; за отмену крепостного права сверху, негативно относились к полицейско-охранительной политике; решающее значение придавали уму, а не вере. Естественно, все мы очень хорошо знаем то, что они утверждали самоценность человека как обладателя ума, противопоставляли собственную идею вольной личности идее кооперативности (или «соборности») славянофилов. Западники возвеличивали Петра I, который, как они разговаривали, «спас Россию». И даже не надо и говорить о том, что деятельность Петра они разглядывали как первую фазу обновления страны (начало вхождения России во всемирную историю), 2-ая обязана начаться проведением реформ сверху—они явятся возможностью пути революционных потрясений. Доктора истории и права (С. М. Соловьев, К. Д. Кавелин, Б. Н. Чичерин) довольно крупное значение придавали роли федеральной власти в истории России и стали основателями так называемой федеральной школы в российской историографии(основывались на схеме Гегеля). Свои идеи западники пропагандировали с институтских кафедр, в статьях, печатавшихся а «Московском наблюдателе», «Московских ведомостях», «Отечественных записках», позднее в «Русском вестнике», «Атенее»".