Ира Маркова спрашивает: "Что воздействует на то, чтоб картинка стала известной? ". Волкодав Собака ужасная уверяет: Ира Финогенова желает узнать: "Подскажииите, пожалуйста!!! ". "Для Фёклы : КВН смотрю :)". Jester откликается: "За людьми присмотр нужен". Машенька спрашивает: Спам-бот дает ответ: "Жить строго по закону". Николай Огоньков дает ответ: "Олигархи и их холуи". *жизнь* желает узнать: "Зачем необходимы друзья семьи? ". Sandra @ rim отмечает: "Чтобы их жен трахать". Nasti Sorkol отмечает: "Чтоб семья и их друзья Барма Лейкина отрахали))))))))))))))". Svetlana отмечает: Эльмира желает узнать: Алиса Нестерова отмечает: Ира интересуется: "По какой же педагогич. системе вы воспитываете малыша ( либо элементы системы, некие метотды) либо куда кривая выведет? ".

Иза Амирова отмечает: "Только любовью-дети подросли остроумные, добрые, прекрасные, трудолюбивые. Ачто вас непосредственно интересует? Могу поделится". Sobir4ik отмечает: "Семейный опыт поколений". Клара Фамилию не помню отмечает: "Куда кривая выведет". Beby отмечает: Хочется отметить то, что "Ни одна педагогическая концепция не быть может вольной от влияния какой-нибудь психической концепции, освещающей и интерпретирующей развитие личности малыша, межличностных взаимодействий деток и воспитывающих их взрослых — по другому говоря, вольной от той либо другой «научной картины» действительности, подлежащей педагогическому освоению. Как бы это было не странно, но наименее очевидна, но, более истинна и обратная зависимость: ни одна психическая концепция, трактующая развитие малыша, не быть может объявлена «чистой», т. е. вольной от влияния миллионов концепций и школ, сложившихся стихийно и на теоретическом уровне выстроенных. Конечно же, мы все очень хорошо знаем то, что потому каждый шаг в построении новейшей педагогической системы просит рефлексии предшествующих попыток построения педагогических систем, с последствиями которых мы имеем дело. Ни для кого не секрет то, что начальным пунктом построения практической психолого-педагогической концепции воспитания является анализ вероятных возрастных новообразований и критерий, определяющих восходящую линию становления малыша как личности. ".

Ratibor интересуется: "Что есть вам любовь? ". Anatoliya отмечает: "Замечательный поэтический комментарий у @ Kartinki : ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЕ Любовь, Любовь - гласит преданье - Альянс души с душой родной - Их соединенье, сочетанье, И роковое их слиянье. И... поединок роковой... Совершенно необходимо отметить, что и чем одно из их нежнее В борьбе неравной 2-ух сердец, Тем неизбежней и точнее, Любя, страдая, грустно млея, Оно изноет наконец... Известно то, что в российском осознании Любовь - это "вожделение", "дружелюбие", "сострадание" ("жалость"), "милосердие", "благоговение" (отношение любви-уважения и почитания к высокому — авторитету, к примеру, Богу). Известно, что это допустимое совмещение разных значений в одном слове "любовь", характерное для европейских языков, отражает интуицию глубокого родства меж этими разными экспериментами душевной и духовной активности человека: любовь постоянно выступает целестремительной и соединительной силой. знаменательная работа, посвященная в 20 в. любви, Искусство обожать (1956), принадлежит Э. Фромму, который соединил идеи позднего З. Фрейда о либидо и эросе с классическими философскими представлениями о любви. Как ни странно, но любовь, разговаривает Фромм, вроде бы откликаясь на соображение, высказанную Соловьевым, это объединение с иным человеком при условии сохранения обособленности и целостности самого себя. Все знают то, что способность человека обожать зависит от меры развития им своей личности "во всей ее целостности"; а счастье в персональной любви зависит от возможности обожать близкого вообщем. Основная индивидуальность любви заключается, по Фромму, в том, что любовь — это активность, деятельность. Активный характер любви проявляется в том, что любовь находится как дарение, жертвование. В качестве "самого простого" Фромм приводит пример из сферы сексапильных взаимоотношений, где обе стороны отдают себя: мужик — даме и дама — мужике. В любви как духовном отношении предметом дарения являются не материальные, а духовные ценности. Несомненно, стоит упомянуть то, что иная индивидуальность любви заключается в том, что любовь — это забота: в любви проявляется деятельная озабоченность, заинтересованность в жизни и благополучии возлюбленного. Потому любовь подразумевает ответственность, которая в любви находится не как обязанность, однако как сначала способность и готовность отвечать. Отвечать на потребности возлюбленного, хлопотать о их удовлетворении. Было бы непростительно, если бы мы не сказали то, что чтоб ответственная забота не обратилась в покровительство и угнетение, в любви нужно уважение. Уважение, забота и ответственность в любви вынуждены направляться знанием любимого; эта тайна открывает в любви — как переживания единения с остальным. Было бы плохо, если бы мы не отметили, что итак, дарение, забота, ответственность, знание — свойства, через которые любовь открывается как путь преодоления отчужденности и одиночества. ".