Тень Долорес отмечает: "Ну к примеру если же беременная слушает классическую музыку, то это на малыша успокоительно воздействует. А к примеру если же человек послушал панковскую музыку- стал панком, эмовскую - стал эмо. Я, к примеру, вчера смотрела концерт Гарика Сукачева - позитивное влияние- столько энергии появилось". [новогодний Кошмар] отмечает: "Однозначного ответа быть не может, все люди разные". Кр отмечает: "Очень отлично. в особенности до зачатия. :)! "И сдохнуть мне без без покаяния, коль я не прав! И музыка любви в зачатии и шорох трав, Тут плода рост и сердечко матушки и, вот он мир! Шлепок по пятой точке, и вопль. Рука отца. " - Хуан Гарсиа Мария Лопес. (чей перевод не знаю)".

Жеребец Бледноватый спрашивает: "Где взять капкан для кривых ног? ". Мазилла Fifefox дает ответ: "Ловушка для шпионов. Декадентские невразумительные стихи— морали нет, есть только краса; а краса состоит в вольном развитии человеческой личности. Человек обязан освободиться от этих пут, чтоб всё, что только есть в душе, могло свободно раскрыться в его особенности. ". Марина Парасимчук дает ответ: "А ровные не подступают? ". Камиль Тимеров дает ответ: "Друг... кривые ноги они как колесо, для их необходимо гвозди рассыпать что бы прокололись)))". Обшее И различия индустриальное обычное постиндустриальное сообщество любопытствует: "Очень надо!!! срочно!!! ". Людмила в полной убежденности, что: Разумеется "Традиционное (доиндустриальное) сообщество - сообщество с аграрным укладом, с доминированием натурального хозяйства, сословной иерархией, почти неподвижными структурами и основанными на традиции методом социокультурной регуляции. Для него характерны ручной труд, очень невысокие темпы развития производства, которое может удовлетворять потребности граждан только на наименьшем уровне. Оно очень инерционно, потому маловосприимчиво к нововведениям. Поведение индивидов в таком сообществе регламентируется обычаями, нормами, общественными университетами. Необходимо подчеркнуть то, что обычаи, нормы, университеты, освященные традициями, считаются незыблемыми, не допускающими даже соображению о их изменении. Выполняя собственную интегративную процедуру, культура и социальные университеты подавляют хоть какое проявление свободы личности, которая является нужным условием постепенного обновления сообщества. Индустриальное сообщество - (в современном звучании) это непростое сообщество, с основанным на индустрии методом хозяйствования, с гибкими, динамичными и модифицирующимися структурами, методом социокультурной регуляции, основанном на сочетании свободы личности и энтузиазмов сообщества. Для этих сообществ свойственно развитое разделение труда, развитие средств массовой коммуникации, урбанизации и т. д. Постиндустриальное сообщество (иногда его называют информационным) - сообщество, развитое на информационной основе: добыча (в обычных обществах) и переработка (в индустриальных обществах) товаров природы сменяются приобретением и переработкой информации, также преимущественным развитием (вместо сельского хозяйства в обычных сообществах и индустрии в индустриальных) сферы услуг. В итоге изменяется и структура занятости, соотношение разных профессионально-квалификационных групп. По прогнозам, уже сначала 21 века в передовых странах половина рабочей силы будет занята в сфере информации, четверть - в сфере материального производства и четверть - в производстве услуг, в том числе и информационных. Изменение технологического базиса сказывается и на организации всей системы общественных связей и взаимоотношений. Если же в индустриальном сообществе массовый класс составляли рабочие, то в постиндустриальном - служащие, управленцы. Известно, что при всем этом значение классовой дифференциации ослабевает, заместо статусной («зернистой») социальной структуры формируется многофункциональная («готовая»). Было бы плохо, если бы мы не сказали, что заместо управления принципом управления становиться согласование, а на замену представительной демократии идет прямая демократия и самоуправление. В итоге заместо иерархии структур создается новейший тип сетевой организации, направленной на скорое изменение в зависимости от ситуации. Правда, при всем этом некие социологи уделяют свое внимание на противоречивые способности, с одной стороны, обеспечение в информационном сообществе наиболее не низкого уровня свободы личности, а с иной, - на возникновение новейших, наиболее укрытых и потому наиболее небезопасных форм общественного контроля над ней".