Feygele отмечает: "Согласна. Бердяев вообщем выдающийся мыслитель, не мало что верно оценивший и спрогнозировавший. К огорчению, он до этого времени не много оценен в России. Я здесь издавна говорю, что равенство может быть только в бедности и несвободе. Однако идеи "отнять и все поделить", "всех уравнять" оказались гораздо красивее, ежели мысль "развиваться и зарабатывать". Так как заработать можно только в вольном сообществе. И это трудно. А забирать и разделять можно в сообществе тоталитарном. Это просто, однако процесс бесконечен, называется передел. Он и по этот день идет".

Патриот отмечает: "Россия - самая безгосударственная, самая анархическая страна в мире. И российский народ - самый аполитический народ, никогда не умевший устраивать собственную землю. Возможно и то, что все подлинно российские, национальные наши писатели, мыслители, публицисты - все были безгосударственниками, нестандартными анархистами. Анархизм - явление российского духа, он по-разному был присущ и нашим последним левым, и нашим последним правым". Рыжая отмечает: "Согласна, да и то, и иное так и осталось мечтой". Still Star отмечает: "Н. БЕРДЯЕВ О "РОССИЙСКОЙ ДУШЕ" Широкий российский человек. Было бы просто непростительно, если бы мы не отметили, что государственное овладение обширными русскими местами сопровождалось ужасной централизацией, подчинением всей жизни федеральному интересу и угнетением вольных частных и публичных сил. Постоянно было слабо у российских сознание частных прав не развита была самодеятельность классов и групп. Российский человек, человек земли, ощущает себя немощным овладеть этими местами и организовать их. Он чересчур привык возлагать эту компанию на центральную власть, вроде бы трансцендентную для него. И в своей душе ощущает он необъятность, с которой тяжело ему же совладать. Славянский хаос бушует в нем. Огромность российских пространств не содействовала выработке в российском человеке самодисциплины и самодеятельности, - он расплывался в пространстве. Само-собой разумеется, российская лень, беспечность, недочет инициативы, слабо развитое ощущение ответственности с этим соединены. Ширь российской земли и ширь российской души давили русскую энергию, открывая возможность движения в сторону экстенсивности. Эта ширь не требовала интенсивной энергии и интенсивной культуры. От российской души обширные российские места требовали смирения и жертвы, однако они же охраняли российского человека и давали ему же ощущение сохранности. Я преднамеренно привёл его трактовку осознания Российской ДУШИ. Смирение и жертвы- основной посыл. Смиренный человек - не волен человек, и равенство никакого взаимоотношения не имеет к свободе. Равенство - иллюзии, навязанные псевдо - революционерами в 1917 году. Природа сама не терпит РАВЕНСТВ - скорее всего природа стремится к ГАРМОНИИ, что к большому огорчению не присуще человеку. В природе, если же исключено чужое влияние всё гармонично, как в Апполона! ".

Алена отмечает: "Согласна. Именно потому в 1917 большевиков поддержала большинство населения! ". Возможно и то ""В России мечты о РАВЕНСТВЕ уничтожили мечты о СВОБОДЕ" Беря во внимание, что речь идёт не только лишь о России времён Бердяева, Да и о современной Русской Федерации". Psychologist поясняет: Само-собой подразумевается, "Как же можно не согласиться с моим возлюбленным философом современности:)За 10 дней до падения Временного правительства он пишет: "Традиционная история российской интеллигенции кончена... она побывала у власти, и на земле воцарился ад. Необходимо обратить внимание на то, что поистине российская революция имеет какую-то довольно крупную цель, однако цель не творческую, негативную - она обязана изобличить ложь и пустоту некий идеи, которой была одержима российская интеллигенция и которой она отравила российский народ" пишет, что человек есть правитель и раб, ища свободу, он попадает в рабство, он и рабство обожает. Бог — государь, человек — раб; церковь — государь, человек — раб; страна — государь, человек — раб; сообщество — государь, человек — раб; семья — государь, человек — раб; природа — государь, человек — раб; объект — государь, человек-субъект — раб. А господство есть обратная сторона рабства, т. е. жажда к могуществу есть постоянно рабья жажда. И, кстати, падшесть человека наиболее всего выражается в том, что он диктатор, если же не болшом, то в маленьком. Нездоровое самолюбие есть самая ужасная тирания, по мнению Бердяева:)Страшнее всего раб, ставший государем. В качестве государя все-же менее страшен аристократ, сознающий своё начальное благородство и достоинство, вольный от ressentiment. Обратите внимание на то, что вольный не вынужден сгибаться ни перед историей, ни перед родом, ни перед революцией, ни перед какой же объективной общностью, претендующей на универсальное значение. Государь сгибается перед историей, перед общностями, перед лжеуниверсализмом, как и раб. Государь и раб имеют меж собой все больше сходства, чем задумываются. Вольный не может даже захотеть быть государем, это означало бы утрату свободы. Это парадокс".