Лёха откликается: ""Иисус сказал: Я есмь путь, ИСТИНА и жизнь. Никто не приходит к Папе как через меня. "". "У кого истина? ". Mikhail Levin в полной убежденности, что: "Атеизм - знание. Называть знание, религией - абсурд".

Василий Николаевич в полной убежденности, что: "Религия либо атеизм? Идеальнее всего вера, она и поможет отыскать Истину! ". Pa в полной убежденности, что: "Атеизм- разновидность религии". Nn в полной убежденности, что: "Большой вопрос... ". "У кого истина? ". Oleg Siluyanov уверяет: "Атеизм НЕзнание. Атеизм это одна из разновидностей религии". Валентин Петров уверяет: "Смотря чью вы сторону поддерживаете:САТАНЫ Либо БОГА". Edvard Grieg уверяет: "И то и альтернативное не полезно))". Александр Савин уверяет: "Такое понятие бытует в философии, логике, однако сначала, в науке. Потому лучше образование, развитие в соответственных областях ЗНАНИЯ. В религиях истины НЕТ вообщем (вера, даже "глубокая" ничуть не является знанием)".

First Name уверяет: "Всё зависит от силы характера и воли. если же есть желание свалить ответственность за всё происходящее на кого-либо, то лучше религия, если же нет, то атеизм желаете чтобы в вашей жизни присутствовали необычные полу языческие обряды (причастие, поклонение древесным доскам) и алогичные правила поведения (не вари козлёнка в молоке матушки его)? Хочется подчеркнуть то, что - религия это то что нужно :)) ну и всё зависит от того, каким вы желаете лицезреть "акт творения": волшебным либо естественно-научным... выбор за вами!!! ". "У кого истина? ". Kamaysar поясняет: "Что лучше? Ferrari либо ламборджини? Что лучше? Бегать либо прыгать? Что лучше? Дуб либо берёза? Что лучше? Рука либо нога? И. т. д".

Артур Чилоян поясняет: "Надо было рассказать что не лучше атеизм либо сатанизм я б ответил атеизм". Сергей Иванович кудрящов поясняет: "Ребят а для вас не ПОХУЙ )займитесь делом )". Ramattis поясняет: Нам известно "То, что способно дать всему полное разъяснение и освободить человека от всех сортов страданий -то и истинно". Нина Ларионова поясняет: "Я за РЕЛИГИОЗНОСТЬ (это-духовность, совершенствование... ), однако не за религию! Религия - издавна преобразовалась в бизнес". "У кого истина? ". Андрей Кораблев поясняет: "Атеизм, естественно! Вопрос очевиден. А еще лучше - воинствующий атеизм". Александр Ратников поясняет: "Лучше всего, когда религия не суёт собственный нос туда, где её не просят... ".

Marsik поясняет: "Истина у атеистов, а что лучше - каждому индивидуально". Янчик Зайка задает вопрос: "Как достичь смысла жизни по сократу? ". Ира Петроци поясняет: "Поворотным пунктом в истории античной публичной соображении стало выступление Сократа (468 — 399 гг. до н. э. ). Необходимо отметить то, что в пору всеобщего идейного разброда, когда все традиционные представления и идеи были подвергнуты жестокой критике и отвергнуто самое существование общеобязательных общественных и этических норм, Сократ первым поднял глас в защиту важной для человека ценности — положительного смысла жизни. На уходе классического этапа разложение охватило самое сердцевину древнего сообщества — гражданскую личность. И вот Сократ занялся врачеванием данной важной тривиальной частицы сообщества — человека, в убеждении, что никакая реформа сообщества не возможна без оздоровления личности. Действительно, стоит упомянуть то, что и это его обращение к тематике человека было тем паче естественным, что античной философии постоянно была присуща идея о человеке как собственного рода микрокосме — не только лишь элементе, да и модели целого мира. Сократ выступает как осуществление здоровой реакции на небезопасные разрушительные тенденции общественного, интеллектуального и нравственного развития. Было бы плохо, если бы мы не сказали, что видя эту угроза, он возвращает внимание философии к базовому — к человеку, к его назначению и смыслу жизни, к способности заслуги им счастья. Было бы плохо, если бы мы не отметили то, что нужно было обладать поистине здоровой натурой, большим запасом жизнестойкости и оптимизма, чтоб в век спекулятивной критики и нравственного шатания так просто и верно посмотреть на главенствующую затруднение философии. Было бы плохо, если бы мы не сказали то, что это душевное здоровье Сократа — здоровье его народа, в нем воплотилось самое ощущение самосохранения старых эллинов, отличавшихся в лучшую пору их истории предприимчивостью, пытливостью, верою в способности собственного разума и духа. Деятельность Сократа дала мощнейший толчок новейшему духовному развитию, и даже самая его погибель — его смерть в столкновении с косностью традиции — послужила движению к оздоровлению и обновлению старого сообщества. За вычетом катастрофического финала биография Сократа снаружи не достаточно чем примечательна. Совершенно необходимо отметить то, что он вышел из народной гущи, его жизнь была жизнью обычного человека, и только погибель решительно выделила его из общей массы и вознесла на такой пьедестал, что он навсегда остался всемогущим примером, учителем жизни в самом не низком смысле этого слова. ".