Миша Брудный отвечает: Уже не секрет то, что "Попробую обьяснить для вас, ваша система вообщем не религия, это разновидность атеизма, безбожия, путь в никуда, хотя на вашем уровне развития это позитивно, Если же не можешь принять ответственность перед Автором как перед Личностью, то лучше признавать как эталон земного святого, чем вообщем ничего и никого, буддизм это эволюционная система данная для этносов неспособных пока принять Единобожие, для их это нормально, однако это только ступень к высшим нюансам Богопознания, Христологии". Игорь Енот любопытствует: "Проблема личности в эллинистической культуре". "Один из вопросов в контрольной по культурологии :(". "Надеюсь на то что кто-либо понимающий скинет ссылку где о данной нам культуре описано пару страниц а не будет делится со мной собственным мнением, мне это необходимо как козе баян".

Maria отмечает: "Вот вы, батенька, вопросы задаете... Это целая тематика! Действительно, что пересказать не могу, слышать все больше не могу о роли личности в эру эллинизма, Однако вот Для вас ссылки: 1) Находить там тяжело, так что цитирую:"Общественно-политический кризис греческих полисов, образование необъятных военно-монархических стран вызвали в конце 4—3 вв. глубокие перемены в умственной жизни древнегреческого сообщества. Если же прежде активное участие в политической жизни сознавалось как долг гражданина, то в этот этап такое сознание вытеснялось соображением о том, что отдельная личность не может противостоять общей целесообразности мирового порядка, включающего и политическую деятельность человека. Задачка философии — определение таких принципов частного поведения, которые могли бы доставить мыслителю наивысшее относительно доступное ему же благо. Необходимо отметить то, что на 1-ое пространство выдвигались вопросы этики, опирающейся, но, на учение о природе и учение о знании. Было бы просто непростительно, если бы мы не сказали то, что в учении о знании кризис древнегреческой философии этого этапа привёл к распространению философского скепсиса. Из появившихся в 4—3 вв. философских школ преобладающее влияние получили стоицизм (основатель Зенон из Китиона), школа Эпикура и скепсис. Посередине учения стоиков (в периодической форме изложено Хрисиппом, 3 в. ) — этический принцип повиновения мировому закону. Единую мировую силу, которая есть бог, однако по собственному внутреннему закону преобразуется в мир, стоики прямо за Гераклитом отыскивают в огне. Огонь есть и первовещество, и всемирная душа, вседвижущий и всеобразующий ум. Было бы непростительно, если бы мы не сказали то, что человек включён в разумное единство природы, и его добродетель состоит в подчинении собственной воли верно познанному закону природы. Необходимо отметить то, что поведение человека, последующего разумной целесообразности, обязано определяться благом мирового целого, однако подняться до его познания можно только при условии воздержания и самообладания. Учение Эпикура также характеризуется в большей степени вниманием к затруднениям этики. Развивая материалистический атомизм Демокрита, Эпикур выдвинул гипотезу о самопроизвольном отклонении атомов от прямой линии движения и применял её не только лишь в космологии и физике, да и в этике, рассматривая это отклонение как минимум свободы в рамках причинной взаимосвязи явлений природы. На данной основании Эпикур выстроил учение о человеке, о душе, также этику, эталоном которой является невозмутимость мудреца, последующего только нужным и естественным потребностям. Более значимым из последователей Эпикура был римский философ Лукреций Кар. ""Установление в Г. македонского владычества и образование эллинистических стран (начало 3 в. ) порывисто изменило уклад греческой жизни. Монархический режим, утвердившийся в эллинистических государствах, и постепенный упадок греческой классической культуры проявились в отходе от значимых общественно-политических затруднений. Политическое красноречие потеряло почву. Литература обращается к семейным и бытовым темам. Историография и драматургия демонстрируют владычество Варианта. На рубеже 4—3 вв. развивается «новая комедия» на семейно-бытовые и любовные тематики с гуманной трактовкой публичных противоречий (Менандр и др. ); сюжеты строятся по обычным схемам (подкинутый ребёнок и т. п. ), однако постоянные маски получают наиболее индивидуализированную характеристику. Со временем все облики серьёзной драмы оттесняются мимом, полунатуралистическим-полуфантастическим фарсом. Ни для кого уже не секрет, что "2)– абзац посередине страницы3)– словарная статья 4)– реферат, немного в конце5) - реферат по истории психологии, подходящая для вас элемент начинается так: "Третий, заключительный период в развитии античной психологии…". Вот с этого сможете начать, если же времени мало".