Павел Наумов отмечает: "Если судить исходя из убеждений философа, а не литератора... 1. агрессивно и благое вполне совместимы логически и этически, ибо злу противоположно добро, а благому отсутствие блаженства (блаженство вполне быть может и от зла)2. Мефистофель конечно же имеет в виду не только лишь не столько п. Естественно, все мы хорошо знаем то, что 1 сколько то что он вырабатывает чёткую дифференциацию деяний в мире граждан и гораздо важнее достичь её чёткости и ясности ежели символ полярности (добро либо зло) в любом случае это ведёт к развитию человеческого сообщества по пути прогресса (конечно же не в христианском смысле слова, однако ведь не все люди - христиане, не так ли)3. Сейчас немного литерат. Необходимо подчеркнуть то, что коннотаций - Гёте творит "Фауста" и Мефистофеля существенно позднее чем Мандевиль собственную известную "Басню о пчёлах", а ведь именно там прозвучал образ капиталистического рынка и его последствий! Думаю совсем понятно что Гёте был наслышан о Мандевиле!4. Необходимо подчеркнуть, что да и в конце концов Гёте тут просто предвосхищает "негативную диалектику" Теодора Адорно и элемент парадигмы Франкфуртской Школы общественных научных исследований. Резюмируя: Не всё так просто у людейНе всё добро к добру стремиться лишьИное же ко злу нас тайно проведётА агрессивно другое ужасно возгордясь Нам путь укажет к благу исподвольТы диалектику этическую здесь поймешь и заместо Веры Опыт приневолишь! ".

Валерий Лазукин отмечает: Было бы непростительно, если бы мы не сказали, что "В едином общем Мире, который обхватывает не только лишь материальную область, да и духовные сферы, бытует множество разнородных сил, оказывающих действие на почти все живые королевства, в том числе и человеческое. Да, их условно можно поделить на яркие и черные; Ни для кого уже не секрет то, что грани различия меж ними нередко не осознаются массовым сознанием граждан со средним уровнем развития интеллекта. Дух Мефистофеля безусловно относится к темным силам астрального плана, которые действуют через стимуляцию личного эгоистического желания, возбуждения амбиций, провоцирующих возникновение зависти и всего множества остальных негативных реакций, замешанных на ужасе. Хочется отметить то, что однако мощь всех сил не безгранична, однако наоборот, уравновешивается объемными по вместимости и по высоте духа. Было бы просто непростительно, если бы мы не сказали то, что потому эти демонические силы не превышают сил эволюционных, которые позитивны на самом деле и в собственном развитию приводят к тем позитивным результатам, через посредство которых реализуется Высший План, либо другими словами План Бога. Обратите внимание на то, что эти черные силы преодолеваются в личном человеке в процессе его духовного развития, первыми настоящими шагами на пути которого делаются перенос актуального центра сознания в ментальную сферу и последующая за этим фаза интеграции личности. Несомненно личность, ставшая самосознательной и ответственной за собственную свою судьбу, начинает ощущать растущее по силе притяжение высших сфер духовного мира, начинает отличать духовный Свет, осознавать Любовь, узнавать Истину. Тем человек становится неподвластным действию этого плана, астрального, демонических сил. И Тематика Мефистофеля равномерно уходит из сферы активного проявления духовного человека".