Посчитать рейтинг тренера
Стать участником
Заявка на участие в конкурсах

Авторизация
Логин:
Пароль:
Вспомнить пароль
Регистрация

Поддержка сайта www.supportweb.ru
Центр Александра Свияша "Разумный путь"




 
Подписаться письмом



Подписаться письмом 


Анонсы

Ежегодная Конференция


Алена отмечает: "Не стОит делать скоропалительных выводов только по причине того, что вы узрели маму с поводком. Вы не сможете знать как по сути обстоят дела с воспитанием и развитием ее малышей. И прямо крутится на языке вопрос--у Вас детки есть? ". Nektar спрашивает: "Что такое "ЭГО"? ". "Брррр.. а можно поподробнее, хорошо справлюсь сама". ""Матушка Иоанна" да и ник.... кажись попахивает христианской агрессией". "Вэйдана - довольно крупное спасибо))". "Re:цветик интересноваще как всех послушаю, страшное, страшное то эгопойду его отлуплю". "А вот на счёт "желание быть самым хорошим первым и чемпионом во всём" что то я дико сомневаюсьскорее комплексыэто как лопата мокрых опилок под чисой соломойвроде всё ок однако аромат запах!!!! ".

Наташа отвечает: "Эго - в философии и психологии - центр сознания и самосознания; субъект, противостоящий не-Я-объекту. Возможно и то, что "ЭГО" в психоанализе — сфера личности, характеризующаяся внутренним пониманием самой себя и воплощением приспособления личности к действительности. Фрейд трактовал эго как "особую дифференцированную элемент Оно, которая происходит от первых объектных привязанностей Оно, т. е. от комплекса Эдипа", связанную с сознанием и олицетворяющую "то, что можно именовать умом и рассудительностью, в противоположность Оно, содержащим страсти". Обратите внимание на то, что по соображении Фрейда, эго — это "совокупность организованных сил, которая контролирует слепые, бессознательные силы Оно и пробует привести их в узнаваемое соответствие с требованиями наружного мира методом расположения душевных явлений во времени и осуществлению над ними контроля реальности". Согласно Фрейду, невзирая на прямую взаимосвязь с сознанием эго все таки, выступая "модифицированной" и обособленной элементом Оно, останется в базовом бессознательным и отчасти предсознательным, а "ядро" эго постоянно является бессознательным. (У Фрейда "... Эго — это та элемент Оно, которая видоизменилась под прямым влиянием наружного мира ... В собственном отношении к Оно Эго напоминает всадника, который вынужден держать в узде превосходящего его по силе жеребца, с той только разницей, что всадник пробует делать это собственными своими силами, тогда как Эго пользуется заимствованными". ) Фрейд характеризовал эго как "несчастное существо", которое не является владельцем в своем доме и обнаруживается в услужении у "трех господ" либо "трех тиранов": наружного мира, Сверх-Я и Оно. Важным удачей развития Э. Совершенно необходимо подчеркнуть, что у Фрейда полагается переход от принципа наслаждения к принципу реальности: именно благодаря этому эго оказывает значительное действие на поведение и жизнь человека. Исходя из убеждений Фрейда, представление о своем эго развивается у малыша из изначального отличения своего тела от всего остального мира, и в будущем эго "всегда останется масштабом, которым оценивается мир". Для почти всех представителей обновленного психоанализа фрейдовская мысль недифференцированного "Оно", из которого развивается эго, оказалась неприемлемой. В этих версиях эго понимается как: а) элемент личности, имеющая отношение к объектам и/или конституирующаяся посредством интроекции; б) элемент личности, постигаемая в качестве эксперимента оставаться самим собой либо "я" индивидума; в) вся психика человека: по У. Фэрбейну (W. R. D. Fairbairn), "изначально личность малыша состоит из одного динамичного Эго". Действительно в отличие от самости, обычно трактуемой в контексте феноменологического подхода (личность как опыт переживания), эго коррелируется с осознанием личности как особенной, снаружи обусловленной структуры. В контексте проблематизаций современного философствования, эго трактуется не как относительно стабильная ипостась вольного, автономного и владеющего универсальными свойствами оптимального индивидума, а в качестве поля, в границах которого различные дискурсивные практики генерируют надлежащие смыслы. Заместо "Я есть то, что я есть благодаря моему прошлому" приходит "Я есть то, что я есть благодаря контексту, в котором я нахожусь"".

< Предыдущая страница Вернуться на главную Следующая страница >