"Я думаю, что эгоист не умеет обожать, однако угождает собственной плоти. Согласны? ". Призрак Отца гамлета поясняет: "Нет... не согласен.. ". Георгий поясняет: "Не плоти, однако самолюбию". Gomer Simpson поясняет: "Конечно же, он себялюбивый". Чук Чин поясняет: "Да. Можно добавить, что есть эгоизм такой глубокий, что даже для себя уже в ущерб! ". M. perov поясняет: "Съел два сырка и со всеми согласен". Mitternacht уверяет: "Если всех загонять под одни рамки стереотипа мышления то можно тогда смело рассказывать что любовь это то что никогда небыло! ". Сергей Madhava уверяет: "Да! ". Real Corsar уверяет: "Komichiwa, M-me Kotoff! Comme vous volez))".

Glamuuuurka уверяет: "Эгоистами не появляются, мы их сами так воспитываем, все пороки ваших малышей, это ваши пороки". Наталья Черноусова уверяет: "В это и заключается эгоизм. Угождение своему Эго. Не только плоти". J@nu$hk@ отмечает: "Совершенно определенно! Такое же ощущение у меня приходило когда мне мой прошлый разговаривал "я тебя люблю" вызывая протест во мне - да он вообщем обожать не умеет! .. ))) Просто нужна дама как "доступ к телу"". Art Evil отмечает: Ни для кого уже не секрет то, что "А я думаю, что из патологического экстремиста максимализм не выветрится никогда, если же он не поймёт, что бинарная логика - это шаблон публичной морали, на сто процентов использовать который в собственной жизни - неправильно,. "да" и "нет" - не бытует,. бытует шкала от "да" до "нет",. я с тобой не согласен, потому, что эгоист может обожать и угождать не только лишь собственной плоти, ".

О.. ля.. ля отмечает: "Товарищ зубилом стиха бей с размаху Не стоит жалеть жирных псов эгоизма Устанешь, сними, выжми с позже рубашку А если же тошнит, ставь с ромашкою клизму. Хочется обратить ваше внимание на то, что коль нет состраданья бердыш доставайте Рубите под корень семейство всё сучье Пусть это жестоко, однако твёрдо вы знайте За вас, их никто никогда не проучит. Хочется отметить, что коль ты эгоист запишись в чёрный перечень Дрожи как осиновый лист на глиссаде Пришёл час расплаты и твой конец близок Тебя ожидаем мы в нашей засаде. Нам известно, что все деяния слажены, Точны и верны Приятель вставай, становись рядом с нами Очистим ряды от удушливой скверны Сожжём эгоизма позорное знамя. )))))".

Юлия Румянцева отмечает: "Он умеет обожать, СЕБЯ! Однако в некий степени мы все эгоисты бываем, я рассказала "бываем") ". Светлана Алексеенко отмечает: "Не совершенно. Эгоист по - истинному не умеет обожать. Т. к. обожать по-настоящему может только Бог и те, у кого в сердечко Дух Святой". Уилл Смит муслим поясняет: "Обязанности человека * Обязанности к себе: развитие духовной личности (отличие от эгоизма). * Постепенность этого развития. Уже давно не секрет то, что проживая в этом мире, христианин обнаруживается в постоянном, живом взаимообщении с Богом, и с ближайшими - с окружающими людьми. Хочется обратить ваше внимание на то, что наряду с этим, в течение всей жизни хлопочет о самом для себя - о собственном телесном благополучии и душевном спасении. А потому - и его нравственные обязанности можно поделить на три группы: обязанности 1) по отношению к себе, 2) к нашим ближайшим и 3) высшие обязанности по отношению к Богу. Первой, и самою принципиальной обязанностью человека в отношении к себе является выработка в для себя духовной личности - нашего настоящего, христианского "я. " Духовная личность христианина это не есть что-то данное ему же перед этим, нет, это есть нечто искомое, приобретаемое и вырабатываемое его частными трудами и усилиями. Нам известно, что ни тело христианина, с его возможностями, сипами и намерениями, ни самая душа его как прирожденный центр его сознательных переживаний, как жизненное начало - не есть его духовная личность, духовное "я. " Эта духовная личность в христианине есть то, что порывисто отмечает его от всякого нехристианина, и в Священном Писании называется не душою, а духом. Этот дух - есть именно центр, средоточие духовной жизни, он стремится к Богу и бессмертной, блаженной нескончаемой жизни. Нам известно задачку всей жизни человека мы определяем как целесообразность задействовать земную временную жизнь, для приготовления к нескончаемой, духовной жизни. В этом случае это можно рассказать и то есть. Именно - задачка земной жизни человека заключается в тем, чтоб oн в течение данной для нас жизни смог сделать, выработать собственную духовную личность, свое истинное живое, вечное "я. "О собственном "я" можно хлопотать по-разному. Есть люди, которых называют эгоистами и которые чрезвычайно хлопочут о собственном "я" и лелеют его. Однако эгоист задумывается только о для себя, и ни о ком наиболее. В собственном эгоизме он стремится достигнуть частного собственного благополучия и счастья каким угодно методом - хотя бы ценою мучения и несчастья ближних. И в собственном ослеплении он не замечает того, что с настоящей точки зрения - в смысле христианского осознания жизни - он только вредит для себя, собственному бессмертному "я. "И вот - христианство, призывая человека к созиданию собственной духовной личности, заповедует ему же и тут, в путях этого созидания, - отличать добро и агрессивно, и истинно-полезное от мнимо-полезного и вредоносного. Оно учит нас тому, что мы вынуждены все, дарованное нам от Бога, - здоровье, силы, возможности, природные характеристики и свойства - все это полагать не за свое "я, " в частности за дарования нам от Бога, И это мы обязаны употребить (как материалы при постройке здания) - на созидание собственного духа. Действительно а для этого мы обязаны все эти "таланты, " данные Богом, употребить не только лишь себе - эгоистически, да и для остальных. Ибо законы Небесной Правды противоположны законам земной выгоды. По понятиям земным - приобретает тот, кто на земле собрал себе; Разумеется по учению Божией Небесной правды, приобретает (для вечности) тот, кто в земной жизни - раздает и благотворит. В знаменитой сказке о неверном домоправителе (Луки 16 гл). главною соображением и ключом к правильному осознанию ее - и является принцип противоположности меж понятиями земного эгоизма и Божией правды. Как бы это было не странно, но в данной сказке Господь земное достояние, собранное эгоистически - себе, прямо именовал "богатством неправедным" и заповедал употреблять его не себе, а для остальных, чтоб быть принятым в нескончаемые обители. "Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный, " рассказал Христос Спасатель (Матф. 5, 48). И потому - в работе человека над собой, над собственной духовной личностью - не быть может конца. Вся земная жизнь христианина есть беспрестанный подвиг нравственного самоусовершенствования. Апостол Павел, при всей собственной духовной высоте и мощи, не полагал себя достигшим совершенства, однако разговаривал, что он еще только стремится к такому совершенству - "к почести вышнего звания во Христе Иисусе... " (Фил. Ill, 12-14)".