Нам известно то, что "У наших бабушек Совсем различный интеллектуальный уровень, взоры на жизнь коренным образом различаются. Частично пэтому и появился такой вопрос". Лена Храмова отмечает: "Воспитывать малыша Для вас, а бабушки -это бабушки". Yanna отмечает: "Дорогая Леночка. Ты повторяешь слова, наверняка всех беременных мам на свете. Дескать бабушка обязана быть только бабушкои а не матушкой. Однако когда малышке будет 2 месяца и у нее начнуться затруднения с животом, позже с зубиками и ты станешь как (зомби. Т, Е, недосыпание, нескончаемая глажка пеленок, объязательные прогулки, готовка пищи для малыша и т. д.... и чрезвычайно не мало дел, которые прибавляються с рождением малыша, вот тогда ты скажешь------мамуль будь рядом мои силы уже на исходе). А бывает, как у маего наследника, он рыдает всю ночь, посодействовать ему же отнюдь, паника.... знаю что это зубы и нужно ожидать пока все проидет, и он засыпает только под утро. И успокаивает тот факт, что мать рядом. Мне от ее присуствия только спокоинее и за себя и за сына".

Миджави Акатави отмечает: "Включить Miyavi и она сбежит на соседнюю планету забув даже попращятсь. (протав бабушет рокеров не действует)". Лена спрашивает: "Как появилось супружество? ". Уженок дает ответ: "Семья, как постоянный, по идее собственной, пожизненный, альянс меж мужиком и дамой, никак не является и исконным, так рассказать, населению земли прирожденным, университетом. Возникновению семьи в его указанном значении предшествовал длинный этап других форм взаимоотношений меж полами и, по-видимому, первым зародышем семьи было похищение жен из постороннего племени. Было бы просто непростительно, если бы мы не сказали то, что в Риме патриции жили уже патриархальным строем, между тем как плебеи еще оставались в стадии матриархата. Известно то, что с того времени как мы знаем что-нибудь о римлянах, мы находим у их уже крепко сложившийся патриархальный строй, в основании которого покоится моногамная семья с абсолютным домовладыкой во главе. Эта патриархальная семья cum manu над супругой устанавливалась посредством брака в троякой форме (Gai. 1. 110 и сл. ). 1-ая из этих форм– confarreatio. Эт. е. акт религиозныйВторая форма– coёmptio, т. е. покупка супруги у ее paterfamilias либо у ее опекуна. Кроме этих 2-ух форм, manus над дамой, а следовательно и семья, могла быть установлена usu, т. е. фактическим брачным сожительством в течение года. Брак, возникнувший одним из указанных методов, есть брак cum manu: супруга, как в индивидуальном, так и имущественном отношении подпадает под власть супруга (или его paterfamilias), занимает пространство дочери– filiae locum optinet (Gai. I. 111). Совершенно необходимо подчеркнуть то, что она заходит всецело в состав его familia, делается агнаткой как его самого, так и всех его родственников. Только такой строго патриархальный брак cum manu был знаменит римлянам в древнейшее время. Однако уже в эру XII таблиц стал намечаться брак другого характера. Все давно знают то, что законы XII таблиц, санкционируя установление manus посредством usus, люди говорят в то же время, что супруга может воспрепятствовать установлению manus, прервать течение давности удалением из дома супруга на три ночи– usurpatio trinoctio. Уже не секрет то, что законы XII таблиц имеют при всем этом в виду, понятно, не полный разрыв сожительства, а только устранение manus: пробыв три ночи вне дома супруга, супруга опять возвращается к нему и продолжает совместную жизнь; к концу года опять уйдет на три ночи и т. д. Т. обр. брачное сожительство будет длиться всю жизнь, с тем только различием от обычного брака, что супруга всегда будет вольной от власти супруга, будет юридически для него посторонней, сохраняя свое прежнее положение в древней семье. Хочется отметить то, что конечно же, с строго юридической точки зрения, такое сожительство не обязано было бы считаться в своем смысле браком; Очень хочется подчеркнуть то, что тем более римское право уже ранней эры признало его за matrimonium justum: детки от такого сожительства считаются не внебрачными детками, а детками законнымиВ конце республики, под влиянием общего морального распада, домашняя жизнь пережила в особенности острый кризис. Разврат вне семьи и в семье приобрел ужасающие размеры; взаимоотношения брачные стали сплошь и рядом уродливыми; жены старались избежать малышей; свободой разводов стали злоупотреблять, преследуя при всем этом чисто спекулятивные цели. Для борьбы со всем этим правитель Август издал ряд очень решительных законов. Само-собой разумеется, в ряду остальных народов не только лишь древнего, да и новейшего мира Рим занимает в этом отношении совсем исключительное пространство. Везде развитие брачных взаимоотношений начиналось с патриархальной семьи, в которой супруг имеет неограниченную власть над супругой, и везде это историческое развитие сводилось к постепенному ослаблению данной нам власти: мысль права супруга над личностью супруги сменяется идеей опеки над нею; а эта последняя– идеей главенства супруга в общесемейных делах. Было бы плохо, если бы мы не отметили, что везде права супруги равномерно выростали, однако древние, пережитые стадии власти и опеки супруга долго оставляли и до этого времени оставляют свои следы в юридическом положении замужней дамы. Совершенно необходимо отметить, что римское право, знавшее сначала также только патриархальный брак с manus mariti, созданием брака без manus совершило сходу большой исторический прыжок и навечно опеределио остальные народы в развитии брачных отношений: оно сходу сделало брак, в котором ни о каких правах супруга над личностью супруги, даже ни о какой же опеке над нею нет речи; оба жена равны друг дружке и независимы один от другого".